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伊壁鸠鲁的幸福观与当代意蕴

2020-03-02成芳芳

理论与当代 2020年2期
关键词:幸福观幸福快乐肉体

成芳芳 李 娟

无论是央视推出《走基层·百姓心声》对“你幸福吗”的追问,还是对幸福指数前十城市的甄选等活动,都表现了人民对幸福生活的追求和向往。吃饱、穿暖、楼上楼下电灯电话的生活追求已经成为历史。在商品应有尽有、经济日益繁荣、文化欣欣向荣的当今社会,很多人反而被烦恼困扰,或者无暇思考和享受快乐。这是一个值得思考的问题。伊壁鸠鲁是古希腊的哲学家。他的著作流传下来的不多,在《马克思博士论文》《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》等著作中可以看到伊壁鸠鲁关于幸福快乐的哲学思想。伊壁鸠鲁把幸福快乐和哲学联系在一起,追求宁静的状态。除恐趋善,灵魂无扰,体无痛苦是伊壁鸠鲁追求的宁静幸福。伊壁鸠鲁的幸福哲学对于当代人们的幸福追求有一定的启示。

一、伊壁鸠鲁的幸福观

伊壁鸠鲁的幸福为何物。在马克思《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》中有这样的记载“因为对这些事物的避免错误的直观……能使身体健康,内心平静(心灵的宁静),因为这正是幸福生活的目的。为了这个目的,我们做出一切努力以求避免痛苦与恐惧。只要此目的一达到,一切内心的纷扰就会消失,因为人再也不需要寻找什么必需的东西,也不需要去寻求其他可以使精神和肉体更安好的东西。”身体健康,心灵平静的幸福观既包括肉体的健康又包括精神的宁静。伊壁鸠鲁的幸福观念和快乐是密不可分的。“所以我们说,快乐是幸福生活的开始和终结。因为我们把快乐看作第一的和天生的善,我们的一切取舍都从它出发,我们是用这种内心的感受作为标准去衡量一切的善,来达到快乐的。”伊壁鸠鲁的幸福观始终离不开快乐这一因素,并把快乐当作幸福的开始和目的。达到身体无痛苦,灵魂无纷扰的快乐才可以实现伊壁鸠鲁所倡导的幸福。

伊壁鸠鲁把快乐作为幸福的开始和终结,那么这种幸福观也是一种快乐观。伊壁鸠鲁的快乐既有身体和精神方面,也有静态和动态之分。生命存在才能够感觉幸福快乐。“而伊壁鸠鲁认为,一切精神的快乐都产生于首先是具有感觉的肉体。”因此,伊壁鸠鲁身体的快乐指满足人的基本生存。饿了要吃,渴了要喝水。不能满足基本的生命需要,人就会痛苦。只有消除痛苦,使得身体得到健康,才能有精神的快乐。伊壁鸠鲁曾经尝试以最少的消费来维持自己的生存,并且以自己在饮食中的消费不足一阿司而自豪。水、大麦粒或者面包不是高级食物,但是能得到快乐。伊壁鸠鲁致梅诺伊凯乌斯的信中曾经提到,无论青年人还是老年人都要好好活着。因为活着才能够享受快乐和幸福。当然伊壁鸠鲁所追求的肉体的快乐不是毫无节制的,而是要控制欲望的。一些欲望是空虚的,另一些欲望是必需的。必需欲望部分中是身体和幸福必不可少的。“在必需的欲望中,有些是为幸福所必需的(例如为身体的康宁所必需的),有些则是生命本身所必需的”追求身体健康要学会控制自己的欲望。

伊壁鸠鲁追求灵魂无纷扰,尽可能地不受外界的影响,排除对迷信的恐惧,达到内心的宁静。哲学能够使伊壁鸠鲁满足和幸福,学习和研究哲学可以得到灵魂的健康。这并不仅仅是为了知识本身,还是在于求得自我意识的宁静。伊壁鸠鲁反对迷信。因为人会对各种神话和不了解的事物产生恐惧。他认为精神的痛苦比身体痛苦更加折磨,肉体痛苦是现在的,而精神的痛苦被过去、现在和将来的痛苦折磨。“人心的最大的迷乱起源于人们把天体当作是有福祉的和不可毁灭的,同时,认为天体具有与这些特性相矛盾的愿望和行为;同样还起源于对神话的恐惧。”为了排除各种恐惧和迷信,伊壁鸠鲁努力排除外界干扰,保持宁静,转换心境。

二、伊壁鸠鲁幸福的实现方式

一方面,伊壁鸠鲁坚持理性,反对神和迷信。他站在唯物主义的立场上,通过学习哲学和研究物理学达到宁静的状态。他认为幸福能在学习哲学和自然科学中得到满足。献身哲学可以得到自由,可以成为有学识的人,可以得到灵魂的健康。接触和研究自然科学,可以认识自然事物的本质,摆脱对天体的神秘感。伊壁鸠鲁致梅诺伊凯乌斯的信中提到,“摈弃众人所信的众神的人,并不是渎神的,而同意众人关于众神的意见的人,才是渎神的。”这代表了他对神和迷信的态度。与幸福无关的东西,他从来不加在神的头上,坚持提倡理性,反对迷信和神。

另一方面,高尚的道德能让人快乐。快乐在伊壁鸠鲁这里是第一和天生的善。善是道德中的高标准。听觉的、视觉的、味觉的等方面所获得的快乐心情被伊壁鸠鲁称为善。“因为美德和愉快的生活紧密相连,而愉快的生活和美德也是不可分的。”追求美德的最终目的是快乐,美德和快乐是分不开的,其他的一切都是可分的。精神能否宁静取决于行为的善恶,而不是做事情的多少。美好的道德需要控制自己的欲望,要追求正直和光明。有道德的约束,伊壁鸠鲁排斥纵欲的行为,伊壁鸠鲁说使皮托克勒斯富有不是让他把钱变多而是减少他的欲望。伊壁鸠鲁认为有些欲望是人必需的,维持生命的。而另外的超过界限的放荡的快乐和肉体之悦并不是他所追求的。

三、伊壁鸠鲁幸福观的当代意蕴

伊壁鸠鲁把快乐作为幸福的开始和终结。通过心灵的宁静,身体的健康,追求理性,控制欲望达到第一的和天生的善——快乐。现在人们不断追问幸福,寻找快乐。面对纷繁复杂的社会生活,如何做出正确的选择,才能消除压力获得幸福?伊壁鸠鲁的幸福观及其实现方式对当代人追求幸福有一定的启示。详而言之,人们在追求幸福的过程中需要身体、精神、行动三个方面的和谐统一。只有身体、思想、行为三者达到平衡协调的状态,个人才能得到幸福快乐。

个人作为社会中的一员,在社会实践中必须保障实践主体的身体健康。伊壁鸠鲁追求的幸福快乐包括身体无痛苦,即身体健康。拥有健康的体魄,十分关键。身体由很多器官和部位组成,各个部位的正常运转是身体健康的基础。虽说人的身体与父母的基因有关,但与后天的生活环境、生活习惯也有密切联系。父母遗传的基因几乎难以改变。但是生活环境和生活习惯可以改善。如果生活环境、生活条件和个人生活习惯不能达到科学的平衡统一,容易引起身体机能的破坏。因此,科学合理的作息时间,良好的生活环境、干净卫生的生活条件有利于身体的健康。合理的作息时间中应适当加入身体锻炼。

幸福快乐需要正确的思想和境界。伊壁鸠鲁追求理性,反对迷信和神灵,消除恐惧以求得到心灵的平静。思想和心灵上的幸福依旧值得当代人去寻找和追求。伊壁鸠鲁这种灵魂的快乐是一种思想和精神的幸福。所谓幸福感就是思想和精神层面的幸福。当社会实践主体的主观愿望和客观实际不相符时,主观思想和客观存在就会产生分歧。分歧造成了主体思想的偏差和错误。“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也。”。一个正直善良讲规矩的主体,在社会实践中受到挫折,心理发生微妙的变化,最终变成了自己当初讨厌的样子。这需要实践主体不断提高自己的知识水平和精神境界。

最后,幸福快乐的获得需要做出正确的实践。正如马克思所言“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”“全部社会生活在本质上是实践的,”拥有了健康的身体,武装了正确的思想不一定能获得幸福快乐。伊壁鸠鲁提到愉快和善的关系,“善”其实就是一种正确的思想。没有好的行为结果主体不会得到快乐。要做好“知行合一”,获得快乐。一方面要认真分析为什么去做,这样做对不对。另一方面在做的过程中要把正确的思想通过行为表现出来,实现身体、思想、行为三者的和谐。

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