李翔 魏芳

摘 要：袁燮家族为南宋四明地区著名的文士家族。对其家族变迁的探述对探讨浙东地方精英崛起也颇具代表性。文章通过对袁燮家族世系的全面梳理，可知袁氏家族因儒学而兴，家族成员凭借进士科入仕，并通过与当地儒学世家联姻等方式，不断发展壮大，人才辈出。家族内部不仅重视儒学教育，还以礼法相尚。

关键词：南宋 袁燮 家族

一、 袁燮家族世系考

四明地区袁氏家族主要有城南、南湖、城西三支。a袁燮乃城南袁氏的代表性人物，其与杨简、沈焕、舒璘等以道义相切磋，四人并称“甬上四先生”。袁燮作为陆九渊心学在浙东的主要传播者，对于推动南宋浙东学术繁荣同样有突出贡献。关于袁燮家族的来源，据《显谟阁学士致仕赠龙图阁学士开府袁公行状》 载：“其先出有虞妫姓。春秋时陈大夫涛塗，始见于经。两汉之世，最称贤者，曰博士固，司徒安。晋宋迄唐，人物相望。至我朝，而四明袁氏浸显。其谱录可考者，府君谧生本州助教志，志生赠大中大夫斐，斐生左朝奉大夫知处州赠光禄大夫毂。”b

行状是叙述死者生卒、履历等信息的文字，多由亲故撰写，一般而言可信度较高。可是人物攀附名门，杜撰世系的现象在古代史上屡见不鲜。这段关于袁氏祖系的记载明显存有漏洞。六朝隋唐最重谱牒，何以袁氏世系不明？笔者推测，这段世系的追溯杜撰的可能性较大。关于宋代袁氏“谱录可考者”，陈莉萍考证出袁谧（充）—袁志（健）—袁斐（揆）—袁毂的世系排列。c另，袁燮撰写的《先祖墓表》对袁燮先祖世系的记载，可信度亦高，可资参考。史载：“公讳坰，字卿远，明之鄞人也。曾大父讳揆，赠太中大夫。妣施氏，旌德县君。大父讳毂，左朝奉大夫、知处州、赠光禄大夫。妣叶氏，永嘉郡夫人。考讳灼，左朝议大夫、尚书仓部郎中。妣石氏，恭人。光禄公以儒学辞藻，擅名当世。仓部公亦笃志遵业，无忝前人，而袁氏一门，于是始大。”d

袁埛曾祖袁揆、祖袁毂均为赠官，可见此时门第不显。至袁毂时，家族才以儒学闻名。埛父灼始见入仕，历官仓部郎中，袁氏一族开始崭露头角。

据《先公墓表》载，袁灼子埴早卒，袁增履历不显，袁埛同未入仕。之外，袁灼还有一支子系。《从兄学录墓志铭》载：“君四明袁氏，讳涛，字巨济。曾祖讳灼，左朝议大夫，尚书仓部郎中。祖讳，迪功郎。考讳有年，妣范氏。”e袁涛有三子，机、栝、棅，均习儒。袁毂除袁灼这支子系外，还有袁辉。据《叔父迪功郎监潭州南狱庙行状》载：“君讳方，字诚之，庆元鄞人。曾祖讳毂，左朝奉大夫。祖讳辉，文林郎。考讳圻。”f袁方好儒学，以特科补雍州文学，调迪功郎，监潭州南狱庙。方有子三人，浹，洽，渐。其中洽登儒科，任文林郎，前南安军大庾令。

袁燮家族的兴盛有赖袁埛长子袁文。文乃袁燮父，《絜斋集》中收有《先公墓表》。据载，袁文“顾场屋小技，难以立身扬名，不复汲汲，而务学益勤”g，后著有《名贤琐事》《瓮牖闲评》，对经史颇有考订。

袁文有弟袁章。章早年好学，闻名乡里，可五十岁才进士及第，历绍兴诸暨县主簿，泰州州学教授，通判常德府等职。袁章有二子，焘、熹，皆先卒。孙男二，符，国子监进士；策。曾孙男二，鲁孙、英孙。h

袁燮乃袁文次子。燮字和叔，庆元府鄞县人，少入太学，登进士第，曾任国子祭酒，秘书监。燮，有 《絜斋集》二十四卷流布于世，传见《宋史》卷四〇〇。燮有兄弟三人，其中觉为文长子，乡贡进士，早卒；藻，履历不明，恐无功名，也未入仕；槱，饶州乐平县丞。

城南袁氏以袁燮这支最显。燮长子乔，任知绍兴府新昌县。次子肃，从“甬上四先生”之一的舒璘向学，庆元五年登进士第，曾官拜知临安府。三子甫，浙东名儒，曾师从杨简，嘉定七年进士及第，历官秘书郎，中书舍人，兵部侍郎等。其传见《宋史》卷四〇五，有《蒙斋集》等著作流布。四子商，承奉郎、监临安府新城县税。袁文孙辈还有袁向，乃槱子，另有贡、丙，父不明。袁文曾孙辈，除个别外，履历基本就不显了，城南袁氏也逐步走向没落。

总体而言，袁氏家族以袁文、袁燮、袁甫祖孙三代显名于鄞县，是南宋浙东颇具代表性的文士家族。其中袁燮、袁肃、袁甫乃家族有名的大儒，肃、甫相继从甬上四先生问学，父子三人均为浙东心学的主要传播者。章学诚将他们并称“三袁”。史载：“浙东之学，虽出婺源，然自三袁之流，多宗江西陆氏，而通经服古，绝不空言德性，故不悖于朱子之教。”i

笔者通过对《絜斋集》 《宋史》 等基本史料的爬梳，并参考相关研究成果，对袁燮家族世系以表格整理如下：

二、袁燮家族教育与婚尚

上文已论，袁燮家族在袁毂、袁灼时期便潜心向学，以儒学闻名乡里，袁氏之门开始发扬光大。袁燮祖埛，“服膺儒业，充养德性，家再世二千石，而恂恂退逊，甚于寒素，殄念穷乏，施予不倦”j 。

在儒学家世的熏陶下，袁埛二子不仅年幼以才学闻名，还从名师问学，日后均成大器。长子文，自幼聪警，好读书。次子章“天资隽敏，十岁遍诵五经，十二能赋，翘然秀出，奇童之誉籍甚” k。袁文、袁章均从金彦博、李大辩、莫冠卿等求学，学问益精。袁文醉心经史，不逐场屋之事，著有《瓮牖闲评》等书，长于考订，对今天的学术研究依然有较重要价值。袁章后入太学，结交俊贤，因不被秦桧重视，退而于乡里授学，乾道五年才中进士。

毫无疑问，袁燮在学问和仕途上的成功离不开家族教育的熏陶。除了父亲对袁燮的教育外，其叔袁章同样功不可没。燮云：“某年十有五，奉先君命，学于叔父，殷勤教督，不啻己子。” l家庭教育是教育的基礎。袁燮后入太学，师从陆九渊，与沈焕、杨简、舒璘相切磋，乃成浙东大儒。另，袁燮弟槱，天资聪悟，勤奋苦读，博览群书，不专治举子业。袁燮从兄袁涛，“自幼不群，长嗜书如饥渴，严寒酷暑，披览讽诵，未尝暂辍，以能赋称” m。涛还从袁章问学，闻见日广，尤精于经籍。袁燮子袁甫， “少服父训，谓学者当师圣人，以自得为贵。又从杨简问学”n ，嘉定七年以进士第一登第，后官拜兵部尚书。

除了父辈的教育外，母亲教育同样功不可没。典型如袁文夫人戴氏。史载：“戴为鄞之桃原乡著姓，家故饶财，外祖父始修儒业，教子有法度。以夫人聪明静专，柔嘉孝谨，可教也，授以诸经，肄业如二兄。”o

戴氏为鄞县著姓，外祖父辈才始修儒学，可见其家族重学大致与袁燮家族同时，两家族恐为鄞县同时期兴起的望族。戴氏从小受到良好的教育，嫁入袁门后，不仅礼法得体，还以学问教子。据载：“先君教子甚切，太夫人助之。始学，则教之《書》，手写口授，句读音训必审。长则期以远业，朝夕诲励。”p

这也从侧面反映了袁氏婚尚重儒学世家的特点。譬如袁燮叔父袁方夫人范氏，其家族同样以儒学兴。史载：“维袁氏素以儒学起家，而范氏亦然……今分教金陵，两家相望，名节班班，余庆所钟，久而未歇。”q

良好的家族教育不仅体现在重儒学上，在礼法方面，袁燮家族也是一方表率。稍举几例：其一，疏财仗义。袁埛“时时造可食物，散于城外，以惠贫民，或捐钱与之，前后所济不知其几矣”！ 8。袁槱在任黄梅县尉时，捐俸为粥，以活饥民。其二，以诚待人。袁文，“遇人无贵贱，能否，长幼，必以诚敬，恂恂卑谦”s。其三，从政清正廉明。袁章，“居官廉静，以法不以例，及可以取，可以无取者，未尝辄受”t。《絜斋集》中收有大量上书直谏的奏疏，也体现了袁燮刚正的士大夫风骨。

综上，我们认为袁燮家族大致兴起于两宋之际，其家世早年不显，家族主要依靠儒学教育，科举入仕，与当地名门联姻等方式，逐渐名重于四明。家族不仅重视教育，还以礼法相尚，堪称四明表率。袁燮家族作为南宋时期地方精英崛起的典范，具有相当的代表性。

ac陈莉萍、陈晓亮：《宋元时期四明袁氏宗族研究》，浙江大学出版社2012年版，第48页。

b 〔宋〕真德秀：《西山先生真文忠公文集》，商务印书馆1937年版，第845页。

defghjklmopq！ 8 st〔宋〕袁燮：《絜斋集》，武英殿聚珍本，卷17，第4叶A—第4叶B；卷20，第23叶B；卷16，第9叶A；卷17，第7叶B-第8叶A；卷16，第14叶A；卷17，第4叶B；卷16，第11叶B；卷16，第15叶B-第16叶A；卷20，第23叶B；卷21，第9叶B；卷21，第10叶A；卷21，第13叶B；卷17，第4叶B；卷16，第5叶B；卷16，第15叶A。

i 〔清〕章学诚著，叶瑛校注：《文史通义校注》，中华书局1985年版，第523页。

n 〔元〕脱脱等：《宋史》，中华书局1977年版，第12242页。

参考文献：

[1] 陈莉萍、陈晓亮.宋元时期四明袁氏宗族研究[M].杭州：浙江大学出版社，2012.

[2] 范立舟.“甬上四先生”对象山心学的修润[J].哲学研究，2014（9）.

基金项目： 宁波市浙东文化研究基地项目“浙东袁燮家族研究”（JD19ZD-2）

作 者： 李翔，历史学博士，宁波大学人文与传媒学院讲师，主要研究方向：浙东学术史。

编 辑： 张晴 E-mail： zqmz0601@163.com