最近一直在读《王阳明全集》。出于个人兴趣，对阳明的文学观和诗学观不免特加留意。我发现，阳明心学并非所谓“立异好奇，漫不省究”的凌空蹈虚之学，而是“求六经之实于吾心”（《稽山书院尊经阁记》）的切身功夫和“实行”学问。阳明最终在诗歌创作上的特殊成就，正是建立在这一种“实学”功夫上。所以，对于阳明而言，所谓“诗学”者，亦可谓之“实学”也。

受宋儒程明道影响，阳明表现出重儒者轻文人、重道统轻文辞的倾向。阳明曾对弟子王畿（龙溪）说：“使学如韩、柳，不过为文人。辞如李、杜，不过为诗人。果有志于心性之学，以颜、闵为期，当与共事，图为非第一等德业。”足见其以道学为重，诗文为轻。门人徐爱以文中子、韩愈为问。阳明答曰：“退之，文人之雄耳。文中子，贤儒也。后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”又说：“天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行：是皆著述者有以启之。”在阳明看来，正是“修饰文词”之风，导致了“文盛实衰”，文士们竞相以“新奇相高，以眩俗取誉”，而不能“敦本尚实、反朴还淳”，不仅不是诗文之福，反而是莫大的堕落。

阳明又曾论“学”与“道”之关系云：

学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也。外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专;精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也;精于文词而不精于道，其精僻也。……