李勤通 周东平

内容提要 佛教在管理僧团过程中形成以忏悔、刑罚为主的教育处罚观，又在信仰层面形成地狱处罚观。基于佛教基本原理，其对世俗刑罚观采取严格审视的态度，形成刑罚设置的否定主义、刑罚目的的预防主义、刑罚功能的怀疑主义等特征。佛教刑罚观轻缓化的倾向，也曾一度通过高僧的政治影响、统治者的认同等途径直接影响到世俗刑罚的发展，死刑的转型乃至唐代废除死刑的实践，以及赎刑的转型、髡刑的消失、行刑制度的变化等莫不受其影响。同时，佛教的地狱处罚观也有推动世俗刑罚严酷性的一面。

任何文化都有罪错观念。如何对待罪错，一般体现为特定的责任形式，如道德责任、法律责任等，而在这些责任方式中，刑罚最为严厉。作为中国传统法律文化重要组成部分的刑罚理念和刑罚制度，在数千年的发展中受到多种思想影响，几经变迁。外来的佛教既有关于罪的理念[1]参见周东平、李勤通：《论佛教之“罪”在中国古代的法律化及其限度》，《厦门大学学报》2017年第5期；周东平、姚周霞：《论佛教对中国传统法律中罪观念的影响》，〔上海〕《学术月刊》2018年第2期。，也有关于刑罚的理念。佛教对中国传统文化的渗透和影响，体现在传统刑罚的理念、制度乃至执行方式等各个方面。目前，佛教对中国传统刑罚影响的相关研究主要聚焦于刑罚执行的禁忌[2]参见殷啸虎：《佛教与古代法制》，〔北京〕《文史知识》1994 年第2 期；何柏生：《佛教与中国传统法律文化》，〔武汉〕《法商研究》1999 年第4 期；……