周建新，王学义

（1.深圳大学 文化产业研究院 广东 深圳 518060；2.山东省文化馆 山东 济南 250014）

“中国文化最注重社会和谐”[1](P79)，进入21世纪以来，在构建和谐社会和实现中华民族伟大复兴的时代背景下，传统文化迎来了发展的黄金期。作为我国汉族的一个重要支系，客家早在19世纪初就引起世人的广泛关注，客家文化则被誉为传统文化的“活化石”，学者们从历史学、社会学、人类学、民俗学、艺术学等不同的学科视角下对客家文化进行了全方位的研究，取得了丰硕成果。特别是20世纪80年代以来，经过40年的持续发展，客家研究不断推陈出新、日新月异，呈现出一派勃勃生机，客家学也已蔚然成为一门具有世界影响的显学。

学术界较早就对客家文化资源保护与利用进行了关注。从研究地域来看，主要集中在赣闽粤客家聚居区、广西、四川以及台湾等地。从研究内容来看，主要以个案的介绍为主，理论研究较少。吴良生基于文化细分理论提出了客家文化的两种创意方法和三种模式。认为客家文化资源一部分可以直接转化为文化产品，有的则可以与现代技术、生活方式结合，产生新的文化产品。通过综合文化元素的集合、传统与现代的结合、异文化之间的融合实现客家文化产业的发展。[2](P13）徐维群借助符号学对客家文化资源从符号形式、符号功能、符号特性进行分类，有助于了解客家文化资源的特点，提高对客家族群与文化的认同感，更好地保护和利用客家文化资源，有利于探索客家文化资源转化为文化产业的有效模式，突显客家文化产业的差异性，提高客家文化产业的创新力和竞争力。……