犹家仲

（广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004）

《俄狄普斯王》从其诞生起一直受到读者的关注，对其评论可谓汗牛充栋，特别是欧洲重要的思想家们从不会放过对它的评论。[1]近十多年来国内外对该剧的研究大致沿着传统的道路前进，即伦理学、心理学、政治学、考据学等。尤其突出的是弗洛伊德提出的“俄狄普斯情结”这一心理学研究在当代《俄狄普斯王》研究中有十分突出的位置，其他如结构主义人类学，如列维-斯特劳斯的研究，以及当代法国哲学家德勒兹等的研究也有占有相当重要的位置。[2]

不仅如此，《俄狄普斯王》还被一些宗教学研究者作为研究古希腊宗教的素材，通过这个剧本中涉及的一些古希腊宗教习俗的片断去认识、分析、论述和判断古希腊宗教的存在状态，如20世纪初英国学者简·艾伦·赫丽生的《希腊宗教导论》一书中就多次引用《俄狄普斯王》作为素材解释古希腊的宗教仪式等。[3]国内如王晓朝先生的《希腊宗教概论》[4]等都广泛利用索福克勒斯的剧作中的素材来研究古希腊宗教。这些都提示我们，作为《俄狄普斯王》的读者，也可以反向观察当年索福克勒斯在创作该剧时对希腊古代民间宗教素材的主动利用情况，即他如何利用当时民间流传的某些宗教素材来为他的戏剧创作服务。

一、《俄狄普斯王》剧中的宗教节日表演主题

本文使用的“主题”这一术语是基于英文Theme的 含义上使用的，即它大致涵盖了我们通常说的“主题”（subject）和题材（material）这两个词的含义。……