孟 嵊

（1.成都理工大学 外国语学院，成都610059；2.四川大学 文学与新闻学院，成都610065）

一、研究缘起

世界主义（cosmopolitanism）这一概念拥有悠久的哲学传统和古老的内涵，其源头可最早追溯到古希腊时代的犬儒主义和斯多葛学派。随后在18世纪的启蒙运动、19世纪的批判哲学中得到演化发展。在当今世界全球化的语境下，世界主义这一概念被再度发掘，频繁出现于人文社会各学科及跨学科的讨论和著述中。国内学者对世界主义的论述可谓汗牛充栋，其研究范围主要集中在以下三个方面：一是从不同学科、视角、维度入手建构和阐释世界主义；二是讨论某思想家、作家或学派形成的世界主义理论或思想；三是分析某部作品或译本蕴含的世界主义理念。上述论述的均是基于西方的世界主义思想，或是对西方世界主义的阐释或注脚。

然而世界主义并非西方独有。中华文明自发端之始，一直对异族及外邦文化与思想持开放、包容、兼收并蓄的胸襟和视野。在西方世界整体尚处于蒙昧之时，中华文化已经有“四海之内，皆兄弟也”[1]2503的世界主义思想。而“人类命运共同体”的构建，则是当今中国世界主义视野和话语的体现。中国作为日益崛起的新兴大国，其理解世界及构建世界秩序的观念无疑正在引起国际社会广泛的关注和兴趣。因此，对中国的世界主义思想形成及流变进行梳理，发掘中国世界主义观的特点，不仅是对西方世界主义内涵及外延的扩充和丰富，而且具有重要的当代意义，对当今及未来世界发展提供了一个重要的选项。……