郭雅菲，王小琴

(中北大学 马克思主义学院，太原 030051)

家训是指在家族中长辈通过诗文、格言、家书等多种表现形式对晚辈进行律己修身、为人处事、持家治业等多方面的教诲。三晋家训文化包含着三晋人民的生活智慧，其形成与发展不仅来源于三晋大地优越的地理位置、丰富的资源、荟萃的人才，而且与传统文明的历史传承息息相关。山西长期以来有着尊儒重教的传统风俗，很多文化底蕴丰厚、历经无数磨难而又绵延已久的家族逐渐形成富有特色且世代流传的家训文化，其中著名的有驰骋华夏的晋商望族所形成的家训，如祁县乔家的《乔氏家训》、榆次常家的《常氏家训》、灵石王家的《王氏家训》等；还有人才辈出的廉吏家族与德才兼备的文人雅士所写的家训，如闻喜裴氏后人的《裴氏家训》、吕梁于成龙后人的《于氏族规家训》、晋城陈廷敬的《陈氏家训》、北宋夏县司马光的《家范》《居家杂仪》与《训俭示康》、明代万荣薛瑄的《戒子书》、明清之际太原傅山的《十六字格言》等。

目前系统阐述三晋家训文化的专著主要有柳永平编著的《晋商家训》与山西省地方志办公室编的《山西家规家训精选》两本。前者在为人、持家、处事、治学等多方面阐述了包括王家、乔家、常家等在内的多家晋商的家训文化。后者对包括闻喜裴氏、沁水柳氏、万荣李家等在内的23个三晋望族的家训文化分别阐述。近年来，学术界集中在传统家训文化整体对高校思想政治教育的功能启示、思想借鉴方面的研究，在地方特色家训文化融入高校思想政治教育方面的论文只有黄芹的《福建家训文化融入高校思想政治教育研究》[1]与孙岩的《河东裴氏家风融入大学生德育工作的路径》[2]等寥寥几篇，有待深入。三晋家训文化作为中华传统文化的一部分，其中蕴含着丰富的修身、齐家、治国等德育思想，具有规劝、约束、警示、教化的德育塑造作用。在新时代，深入挖掘三晋家训文化中的思想精华，并将其融入高校思想政治教育中可引起人们对三晋家训文化的新思考，也可为高校思想政治教育提供丰厚的滋养。

一、三晋家训文化的德育内涵

习总书记在党的十九大报告中提到：要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现永久魅力和时代风采。[3]三晋家训文化博大精深，以儒家思想为主体，体现了独具地方特色的传统道德思想与规范，其所凝聚的德育思想集中体现在以下几个方面：

(一)律己修身

孔子极为注重个人修养，其“克己”“正身”“修德”等思想对三晋家族影响深远。晋商翘楚乔家乔致庸立下简明却不简单的家规：不准赌博；不准吸毒；不准酗酒；不准纳妾；不准嫖娼；不准虐仆。以此告诉子孙要懂得律己修身，正人品立人格。夏县司马光的《家范》为历代推崇的家教范本，其中讲到：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”[4]39可见其对修身的重视。闻喜裴氏家训强调读书明德：“人不读书，马牛襟裾”[5]4，意在教导族人勤读书方能修身。太原傅山的《十六字格言》中用“静、勤、默”[4]165劝诫子侄读书要静、读书勿怠，且要注重谨言慎行、静心修德。晋商大院的各处楹联、匾额中也蕴含着丰富的家训文化，如灵石王家有匾额“视履”意在警示后人要慎独自省、省察克治；祁县乔家有楹联“百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书”，意在告诉后代只有勤修德行才能为子孙筹划美好未来，只有勤奋读书才能光耀祖先。可见，传家有道惟存厚，三晋望族十分注重以自律修人品，以读书养心性，教育后代做学识与修养并存之人。

(二)睦亲齐家

三晋传统家训历来提倡睦亲齐家，主要体现在孝敬亲长、兄友弟恭、勤俭持家三个方面。其一，孝敬亲长。万荣李氏家训有“人子为父母所生养，教育其恩如天地。凡我族人，奉行孝道，铭记于心”[4]291启示后人孝敬父母乃天经地义；祁县乔家家训有“重资财，薄父母，不成人子”[6]33，体现了乔家重义轻利，以孝为先的思想；沁水柳氏有“子孝父心宽，斯言诚为确”[6]107暗含对后人孝敬亲长的劝勉之意。其二，兄友弟恭。夏县司马光《家范》有“父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，六亲和睦，交相爱乐而家道正，正家而天下定矣”[4]46显示了族人之间团结友善、家庭和睦的重要性。闻喜裴氏家训有“世间难得，莫如兄弟。连气分形，友恭以礼”[4]4，并以姜被田荆的典故告诫族人兄弟之间应该同心同德，团结为一体。兄弟团结一心，家庭前行才有力量，社会发展才有保障。其三，勤俭持家。三晋家训将勤俭视为持家与治生之道。《训俭示康》是司马光写给儿子司马康的家训，其中有“俭，德之共也；侈，恶之大也”[4]43，体现了司马家族以奢靡为耻，以俭素为美的家风。灵石王家大院有碑文“勤治生，俭养德，四时足用”，沁水柳氏传家遗训碑上有“尔乎自当克勤克俭”，均体现了先人对后人勤俭持家的期望与忠告。

(三)处事待人

马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[7]135人不是独立的个体，须与不同的人与事打交道。正所谓信者达天下、善人者人亦善之，三晋家训文化倡导诚信处事、和善待人的思想。其一，人无信不立，业无信不兴。晋商之所以誉满天下，这与晋商诚信做人做事、以信为本的家训家风密切相关。祁县乔家乔致庸告诫族人经商处事要将“信”放在首位，其次是“义”，最后才是“利”，乔家后代宁毁祖业也不丢信义。此外，灵石王家、太谷曹家、榆次常家等都以信义得人心、行天下。榆次常家庄园里有楹联“处世近厚纤毫必偿为信，存心诚实时刻不易乃忠”提醒后人承诺不论大小都一定要兑现，内心时时刻刻都要坚守诚信。其二，人之为善，百善而不足。太谷曹家家训有：“积善在身，犹长日加益而人不知也”[4]258；灵石王家有匾额“为善最乐”；万荣李家家训有：“善，无私也。人之在世，为善最乐，惟善为宝。施行善道，乃家族兴旺之本”[4]293。行善道是万荣李氏家训的显著特点，李家广做善事，如出钱为难民买粮、为孤儿办学校、出资打井解决全村人的吃水问题等，其善行天下的精神激励后人日日行善、永远行善。

(四)敬业爱国

敬业与爱国都是社会主义核心价值观的重要组成部分，爱国必须敬业，敬业就是爱国。三晋家训中的敬业爱国思想主要体现在正义清廉、爱国利民两个方面。被康熙誉为“天下廉吏第一”的吕梁于成龙在族规家训中告诫后人：“为人以仁存心，做官清正廉洁”[4]181，他以身作则，做到了济世救民、惩腐除恶。河东学派的创始人薛瑄有言：“千古之情向公道，要使苍生乐熙皞。”[8]139薛瑄为官时，做事光明磊落，他从不偏己，也不为人所偏，他将为政爱民作为为官之本，保持公心，为百姓谋利益，成为大家推崇与敬爱的父母官。沁水柳氏民居为唐代诗人柳宗元后人的故居，其有楹联“为人要正为官要廉为民则勤耕，为仕要苦为官要公为国则忠主”警示子孙要坚守正义、恪尽职守、敬业爱国。闻喜“宰相村”的裴氏家风以“重教守训、崇文尚武、德业并举、廉洁自律”[4]3为核心，裴氏家训要求子孙以国家利益为重，裴氏后代不仅有清正廉洁的官员，还有“地图之父”裴秀，“史学三裴”裴子野、裴松之、裴骃，他们都以自己之才尽忠报国。光绪旱灾年间，晋商祁县乔家开仓赈济，为难民搭设粥棚，乔致庸还多次带头为朝廷捐款，真正做到了爱国利民、胸怀天下。

二、三晋家训文化融入高校思想政治教育的重要意义

(一)有利于实现三晋家训文化的传承与发展

三晋家训文化内涵丰富，对于个人品德的养成、良好家风的塑造、和谐社会的发展具有独特作用，但目前有很多人将家训文化完全等同于封建说教，弃而远之。在价值观多元化的互联网时代，很多人认为家训文化已经过时，不具有实际意义，三晋家训文化的德育功能没有得到足够重视。习总书记强调，要“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现代文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务”[9]。在新时代，我们应承担起传承三晋家训文化的责任，担当起发展与创新三晋家训文化的使命。但是，对传统文化的创造性转化离不开批判继承这一前提。批判继承就是按照时代的要求，以辩证的方法对传统文化进行鉴别和分析，取其精华弃其糟粕，而不是不加分析地全盘吸纳或者全盘否定。[10]三晋家训文化是封建社会发展的产物，其中也不可避免的会有一些糟粕内容，在实践中也需对其去伪存真。高校是传播主流文化、塑造大学生灵魂的主阵地，将三晋家训文化基因融入高校思想政治教育中，一方面，可使更多的人消除原有偏见，使得三晋家训文化得到认可与传播；另一方面，在融入的过程中可将其古为今用、推陈出新。将三晋家训文化与现代化的教育理念、教育技术相结合，进行时代化的话语转换，可为其注入新的活力。

(二)有利于提高高校思想政治教育的实效性

山西传统家训包含着丰富的德育资源，它与社会主义核心价值观是高度契合的[11]，而社会主义核心价值观则贯穿着高校思想政治教育的始终。将三晋家训文化融入高校思想政治教育中可以提高高校思想政治教育的实效性：首先，有利于丰富高校思想政治教育的内容。三晋家训文化中的艰苦奋斗、读书立志、勤俭节约等思想可丰富人生观教育的内容；孝敬亲长、诚实守信、以义取利等思想可丰富道德观教育的内容；爱国尽责、廉洁正义、以民为本等思想可丰富政治观教育的内容。其次，有利于拓展高校思想政治教育的方法。三晋家训文化中蕴含着言传身教、严慈相济、因材施教等有效的教子方法，可为新时代的高校思想政治教育者提供方法导向。如闻喜的裴氏家族曾出过59个宰相，名列青史的官员多达3000余人，裴氏家族千年荣显、裴氏文化千秋不衰的一个重要原因就是采用言传身教的方式代代相传。教师的一言一行对学生的影响是潜在而深刻的，思想政治教育者可从中汲取智慧，提升自身素质，做学生的示范者与引领者。可见，将三晋家训文化融入高校思想政治教育中有利于更新高校育人理念与方法，提高高校思想政治教育的吸引力与感召力。

三、三晋家训文化融入高校思想政治教育的路径

传统的高校思想政治教育往往局限于显性的、注入式的教育，而忽视其他的教育途径，将三晋家训文化融入高校思想政治教育在以学校课堂教育为主渠道的基础上，还应将多样的三晋家训文化校园活动、校外实践、网络平台宣传作为辅助，构建显性教育与隐性教育相结合的高校思想政治教育新模式。

(一)以学校课堂作为三晋家训文化教育的主渠道

三晋传统家训文化是具有民族特色的文化遗产，是先人留给后人修身、处世、齐家、爱国的典范教材，与高校思想政治教育具有异曲同工之妙。高校应充分挖掘三晋家训文化中的教育资源，将其融入到学校课堂中。其一，在思想政治理论课中融入三晋家训文化，发挥“思政课程”立德树人的关键作用。除了家训诗文、警句、格言等，还可充分将三晋家风小故事融入《思想道德修养与法律基础》等课程中，如可用晋商乔家乔致庸倒掉掺假的胡麻油、王家王实卖豆腐的故事让大学生意识到诚信的重要性。这种简洁深刻、通俗易懂的家风小故事可吸引大学生的注意，活化思想政治理论课堂。其二，在其他各类课程中融入三晋家训文化，发挥“课程思政”铸魂育人的合力作用。习总书记在全国高校思政会议上指出：各类课程都应当与思想政治理论课同向同行，从而形成协同效应。[12]当然，在其他课程中的融入并非强硬灌输，而是寻找与课程相关的结合点，如在内容中穿插处事待人的原则、敬业奉献的家训名句。其三，可开设有关三晋家训文化的选修课程。其意义在于感兴趣的大学生能更加深入与系统地学习三晋家训文化，可达到学生的科学文化知识与思想道德水平同时提高的良好效果。

(二)以优良的三晋家训校园文化环境为辅助教育

学校是人们着意营造的培养人的环境，学校的活动更具计划性、目的性，因而对人们思想品德的形成更具有指导性。[13]106良好的校园文化环境会对人的心理、思想、情感、行为产生正向的积累式的影响。在新时代，可以三晋家训文化为“推进器”，积极打造特色校园文化：其一，巧用多种载体。除用校园报纸、校园广播、校园宣传专栏等宣传三晋家训经典语录与家风故事外，还可发挥突出思想审美、重视德育潜化的校园雕塑的作用，雕塑可以是三晋望族名人，并附以家训诗文，品艺术之美、品文之美、更品德之美。其二，发挥校园文化活动的感染熏陶作用。三晋家训文化朗诵会、演讲比赛、书法比赛等应作为一种常态化的方式，在学校文艺活动中也可通过学生自导自演的小品、相声等解读三晋家训文化与家风故事，将传统的三晋家训文化与新时代的思想观念、教育理念与大学生喜闻乐见的文艺形式相融合，可以在隐形中起到以文化人、以教育人的显著作用。另外，高校可建立三晋家训文化研究小组，并给予科研支持，各高校学生之间经常举办相关的学术交流活动，通过学术的思想“碰撞”，激发灵感的火花，营造良好的文化氛围，激励青年大学生成长成才。

(三)以三晋家训文化校外实践调查为强化教育

马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”[7]135-136实践是人的存在方式，实践调查也应作为高校思想政治教育的重要环节，家训文化校外实践调查有利于青年大学生在行走中开阔视野、增长知识、涵养品德。高校可依托地区优势，与地方对接，开辟家训文化校外实践基地。高校的思政课教师可以学生社团或班级集体的方式带领学生去家训实践基地参观。如山西本地的高校可组织学生在拥有“百善照壁”，以善行义举闻名的万荣李家沐浴善文化；在创造商界传奇，充满儒家伦理道德的祁县乔家大院感受诚信精神；在集聚傅山先生伟大成就的太原中华傅山园领略先生的人文素养。

(四)以网络平台宣传三晋家训文化为渗透教育

随着5G、物联网、大数据等技术的不断发展，新时代也成为网络加速发展的新阶段。当代“95后”“00后”青年大学生作为网络原住民，他们无人不网、无时不网、无处不网，然而网络上的信息良莠不齐，高校应主动占领思想政治教育网络阵地，以社会主义核心价值观引领风尚。可将涵养社会主义核心价值观的三晋家训文化融入到高校思想政治教育的网络平台中：一方面，借助一经开发便深受大学生群体欢迎的微媒体进行宣传。可将三晋家训文化中的精华与要义发布到学校、学院、班级三级联动的微信平台与微博论坛中，让学生在交流互动中受到感染。另一方面，宣传要讲究方式方法。三晋家训文化多以族谱、家规家训书籍为存续形式，其中有的内容晦涩，转化的难度很大，高校可借助新媒体技术，利用网络短视频、图片、音像、微电影等方式将三晋家训原文与家风故事展现出来，起到传递、活化与创新的作用。通过加强优秀传统三晋家训文化的网络渗透，营造大学生“网络游客”向上向善向美的良好氛围，促进网络文化的良性构建，优化高校思想政治教育环境。

四、结语

习近平总书记讲：“做好高校思想政治工作，要因事而化，因时而进，因势而新。”[12]将三晋家训文化融入高校思想政治教育是优秀传统文化传承、发展与创新的必然要求，也是高校思想政治教育突破困境、探索新模式的必要体现。此外，三晋家训文化对置身于三晋特色文化氛围中的大学生而言具有天然的亲和力，可极大地激发大学生的学习兴趣，增强民族自信心与自豪感，将被动接受变为主动探索。在新时代，我们应扬弃继承三晋家训文化中的德育思想并将其融入高校思想政治教育中，实现三晋家训文化的现代化转化并切实提高高校思想政治教育的效果。