陈伯图

何而为“一”？“一”为何意？老子在《道德经·第十四章》中这样言说：“一者，其上不皎，其下不昧，绳绳（读作minmin，接连不断意）兮不可名，复归于无物。”意即：不明不暗，混沌不清，说不清道不明，混元一体，混元一气，乃至于虚无的状态，是为“一”。得到这个状态即为“得一”。得一者，天则清朗明澈，地则宁静祥和，神则灵动有应，谷（元气）则充盈饱满，天地以及万物均自然运转周行不悖，人亦自然和谐得享永年。“得一”是人与宇宙合一的最高境界。

太极，如五代时后周学者孔颖达注解：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”太极即是“一”，“得一”即是登達太极。陈氏先师以“太极”为自己所研创的拳术冠名，其智慧与远见已是卓然超群，无人可以望其项背矣，也无意间给世人带来了一个求取“谷盈（元气充足）”从而健康长寿的神奇路径。

陈氏太极拳第六代，泰斗级传人陈长兴先生在其《太极拳十大要论》的“第一论·理”中也对“一”有精辟论道：“夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！”此论简明扼要地从太极拳角度阐明了“一”的含义。诚如陈长兴所言，太极拳无论站桩还是行拳，无论习练还是较技乃至搏击，务要使身体从内到外浑然联为一体，方能“破之而不开，撞之而不散”，恒久立于不败之地，经年享有不病之身。……