王中翼

【作者简介】

左丘明，春秋时鲁国人，孔子同时代人，孔子曾以其言行为标准而自警。相传著有《左传》《国语》两部巨著。《左传》也叫《春秋左氏传》，是儒家经典之一，也是我国第一部完整的编年体史书，记述详备，论述精辟，具有很高的史学、文学价值。《国语》是我国最早的一部国别体史书，记事起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。有别于《左传》的以记事为主，《国语》偏重于记述历史人物的言论。

原文

王孙圉论楚宝①

王孙圉聘于晋②，定公飨之③。赵简子鸣玉以相④，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎⑤？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣⑥？”

曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父⑦，能作训辞，以行事于诸侯⑧，使无以寡君为口实⑨。又有左史倚相⑩，能道训典1 1，以叙百物1 2，以朝夕献善败于寡君1 3，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神1 4，顺道其欲恶1 5，使神无有怨痛于楚国1 6。又有薮曰云1 7，連徒洲1 8，金、木、竹、箭之所生也1 9，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛2 0，所以备赋2 1，用以戒不虞者也2 2。所以共币帛2 3，以宾享于诸侯者也2 4。若诸侯之好币具2 5，而导之以训辞2 6，有不虞之备，而皇神相之2 7，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？

“圉闻国之宝，六而已。明王圣人能制议百物2 8，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷2 9，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否3 0，则宝之；珠足以御火灾3 1，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美3 2，楚虽蛮夷3 3，不能宝也。”

注释

1选自《国语·楚语下》。

2王孙圉（yǔ）：楚国大夫。聘：聘问，友好访问。《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”

3定公：晋国国君，姬姓，名午。飨：用酒食招待客人。

4赵简子：名鞅，晋国大夫。鸣玉：佩玉随行走而碰击鸣响。相（xiàng）：赞礼者，主持礼节仪式的人。这里作动词，意为主持礼仪、担任赞礼者。

5白珩（héng）：一种白玉做成的玉器。

6几何：多少（指价值或者数量）。

7观射父（guàn yì fǔ）：楚国大夫。

8行事：指出使外交。

9口实：话柄。

1 0左史：史官名。周代史官有左史、右史之分。倚相：人名。

1 1训典：先王留下的遗训、典章。

1 2叙：次第，做动词，有条理地陈述、安排。百物：百事。

1 3善败：成败、好坏、善恶。

1 4上下：指天地。说：同“悦”。

1 5顺道：顺导，顺从。欲恶：喜恶，好恶。

1 6怨痛：怨恨。

1 7薮（sǒu）：杂草丛集的沼泽，湖泊。云：指云梦泽。

1 8连：连接。徒洲：地名。

1 9箭：一种小竹子，可以做箭。

2 0角：犀角。齿：指象牙。革：去毛的兽皮。羽：鸟羽。

2 1所以备赋：用来供应军需。赋，指兵赋，军事需要。

2 2戒不虞：防备意料不到的事情。

2 3共：同“供”。币帛：礼物。古时玉、马、皮、帛都可称为币。

2 4宾：以礼招待。享：献上。

2 5若诸侯之好币具：如果诸侯喜欢这些礼物。也有人理解为“如果交好诸侯的礼物具备了”。

2 6导：开导，引导。

2 7皇神相之：大神会帮助我们。皇，大。相，辅助，帮助。

2 8明王圣人：指才能杰出的人。制议百物：对事情安排妥当，使各得其宜。

2 9玉：祭祀用的玉器。庇荫：庇护。嘉谷：好庄稼。

3 0龟：占卜用的龟甲。宪臧否（zāng pǐ）：判定是非、善恶、吉凶。宪，法。

3 1珠足以御火灾：古人认为珍珠是水精，所以可以防火。

3 2哗嚣之美：发出喧嚣之声的佩玉。

3 3楚虽蛮夷：楚国虽然处在落后地区。蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷，有野蛮落后的意思。楚国是南蛮之地。

参考译文

（楚国大夫）王孙圉出使访问晋国，（晋国国君）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子担任礼仪官，故意把佩玉弄得叮当作响，向王孙圉问道：“楚国的白玉之珩还在吗？”王孙圉回答：“是的，还在。”简子说：“它作为楚国的宝物，价值多少啊？”

王孙圉说：“没有把它当作宝物。楚国所当成珍宝的，是一个叫观射父的人，他善于辞令，和各诸侯国打交道，能使敝国国君不会成为话柄。还有左史倚相，能够说出先王的遗训和各种典章制度，有条有理地说明各种事情，在早晨和傍晚时就将兴衰成败的历史告诉国君，使国君不忘记先王的功业；他还能取得天地鬼神的好感，顺应它们的好恶，使神明不会对楚国有怨气。还有一个草木丛集的大湖叫云梦泽，它和徒洲连成一片，这里盛产金、木、竹、箭，以及龟甲、珍珠、犀角、象牙、皮革、鸟羽，我们用这些物品来供应军事需要，以防备不可预料的祸患；又用它们作为财物礼品，用来接待和进献给诸侯。如果与诸侯交好的用品礼物具备了，再有优美言辞的宣导，还有对不测之祸的防备，以及天地神明的帮助，那么敝国国君应该可以免于得罪各国诸侯，而国家和人民就能得以保全了。这才是楚国的宝物呀。至于那白珩，只是先王的玩物罢了，怎么会把它当作宝贝呢？”

“我听说所谓国家之宝，只有六种：贤能圣明的人能把各种事情安排妥当，各得其宜，用以辅佐国家，国家将他当作宝物；祭祀的玉器，足以庇护庄稼好好生长，使之没有水旱灾难，国家将它当作宝物；龟甲足以卜知吉凶、善恶，国家将它当作宝物；珍珠足以用来抵御火灾，国家将它当作宝物；金属（做成武器）足以防御战乱，国家将它当作宝物；山林湖泽足以提供财物用度，国家把它当作宝贝。至于仅能叮当作响的佩玉，楚国虽然是蛮夷之地，也不会把它当作宝物的。”

解读

自古以来，大凡被称作“宝”的东西，都是十分珍贵、价值非凡的。如果是“国宝”，自然更是非同寻常。何谓国宝？

“百度百科”是这样解释的：国宝即国家的宝物，不管是物品还是非物品，都可以被列为国宝。世界各国都有自己的国宝，这些国宝受到所在国家的特别保护，且大都作为无价之宝，成为国家的骄傲和象征。

《现代汉语词典》的解释是：（1）国家的宝物。如“传世国宝”。（2）比喻对国家有特殊贡献的人。如“这些老艺术家都是我们的国宝”。

这两个解释概括了现代人对国宝的共识，体現了人们对国宝共同的价值认同。不承想，两千五百多年前，一位诸侯国的大夫就对此有过精辟的论述，他的看法与现今有着惊人的相似，不由得让人佩服赞叹。这个人就是春秋时期楚国的大夫王孙圉。他的这些言论被记载在《国语·楚语》中，后人又把它拿出来，独立成篇，命名为《王孙圉论楚宝》，收录到《古文观止》等多种文集中，广为流传。

确实，从作品的文学价值来看，它首先是一篇精彩的写人叙事散文。

春秋时期，各诸侯国之间明争暗斗，各国使节往来穿梭，外交活动十分频繁，外交上的交锋也是诸侯争斗的一个重要方面。《左传》《国语》等都有不少记载，留下了许多斗智斗勇的故事，记录了许多精彩巧妙的外交辞令，刻画了许多光彩照人的历史人物。《王孙圉论楚宝》，顾名思义，主要通过语言描写，展现了王孙圉的形象。

文章开头先简要交代了事情发生的背景和场合：“王孙圉聘于晋，定公飨之。”王孙圉作为楚国的使臣访问晋国，晋定公设宴招待，事情就发生在这次外交宴会上，但交锋的对象不是晋定公，而是陪宴的赵简子。“赵简子鸣玉以相。”文章对赵简子出场的描写极为简练，却言简意丰，极为传神，特别是“鸣玉”二字，大可玩味。“鸣玉”就是故意使自己身上的佩玉发出声响，它伴随着赵简子出场而发生，可以想象赵简子大摇大摆走过来的样子。他所鸣之玉，大概是一块很珍贵的宝玉吧——至少他是这么认为的。如此高调现身，不仅趾高气扬，而且来者不善，一下子给这场外交宴会带来了不太友好的气氛。他的“鸣玉”之举，显然不是一时起意，而是有备而来，当然首先是为了吸引对方的注意，但主要还是为了显摆自己的尊贵不凡，充满了挑逗对方的意味，也隐隐透露出他想在这个外交宴会上通过跟楚国比美玉珍宝压倒对方，为晋国获得面子、声誉的动机。果不其然，他接连发问：“楚之白珩犹在乎？”“其为宝也，几何矣？”傲慢、不屑溢于言表。同时又设下陷阱，想把王孙圉引入自己精心预设的话题中，然后借贬低白珩的价值来打压对方，以达到嘲弄羞辱楚国的目的。然而他太高看了自己，又太低估了对手，一个回合下来，王孙圉的一句“未尝为宝”就让他的如意算盘彻底落空了。

王孙圉是何等聪明机敏之人，他察言观色，马上觉察出了赵简子的不良企图。针对赵简子“其为宝也，几何矣？”的问题，他避实就虚，话锋一转，来了一个釜底抽薪：“未尝为宝。”楚国的白珩应该也是一块著名的美玉，故赵简子有此问。但面对赵简子连珠炮似的发问，王孙圉胸有成竹，沉着应对：我们楚国从来没有把它视为什么了不得的宝物。顿时让赵简子有了以小人之心度君子之腹的意味，而彰显出王孙圉从容不迫的形象。接着，王孙圉趁势发力，你不是问我们楚国的宝物吗，那我就告诉你我们楚国都有些什么国宝吧！于是主动出击，宏论滔滔，以晋定公的宴会为课堂，给赵简子上了一堂“什么才是国宝”的思想政治课。

王孙圉首先谈论了“楚宝”——楚国弥足珍贵的宝物。让赵简子始料未及的是，王孙圉摆在第一位的楚国之宝是两个人。一位是观射父，他“能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实”；一位是左史倚相，他“能道训典，以叙百物”，并且他“朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业”，还能取悦神明。也就是说，楚国视为国家之宝的是两位外交、内政方面的杰出人才。观射父善于外交，出使诸侯能够维护国君威望，维护楚国的尊严；左史倚相善于处理政务，辅佐朝政。他们都是对楚国有重要贡献、重大价值的人才，所以楚国视为国宝。不难看出，王孙圉的“国宝观”是以有利于国家、有助于安邦定国为着眼点的。相比之下，赵简子则着眼于外在的浮华虚荣和个人的奢华享受，见识、境界高低分明，有着天壤之别。因此王孙圉此论一出，一个富有远见卓识、爱国情怀的高大形象随之跃于纸上，令人不得不另眼相看。他不卑不亢，不紧不慢，像讲述一件平常事一样，但言谈中透着底气与自信，透着一种政治外交家的从容气度。

大有利于国家的当然不仅是人才，还包括重要的物产资源。于是他接下来用一个“又”字一转，指出广袤富饶的土地及其丰富的物产也是楚国之宝。云梦泽连接着徒洲，大概相当于现在的江汉平原地区，这里水面广阔，土地肥沃，物产丰饶，足以提供楚国所需的战备物资和其他财富，是楚国生存发展的物质保障，所以楚国也视为国宝。需要注意的是，为了表情达意的方便，不至于使得语言啰唆、语句过长不协调，这里用了错综分述的方法，理解时要从整体把握好语意。即王孙圉所列举的金、木、竹、箭、龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛这十二种物产，都是云梦泽连接着徒洲这片土地的出产，楚国用这些物产“所以备赋”“所以共币帛”。再加上外交人才的活动、内政人才的辅佐，楚国得以在诸侯中立于不败之地，实现国泰民安。“国民保焉”是王孙圉评价楚国之宝的终极标准，他站在国家的高度来认定国宝的价值，人才、物质财富，能保国安民，所以楚国就把他们视为国宝。你赵简子把佩玉之类供享乐的奢华之物视为珍宝，我们楚国跟你可不一样啊。这里展现了两种鲜明对立的国宝观、价值观，彰显出王孙圉重视内政外交、国计民生的可贵思想，而赵简子则相形见绌，暴露了他见识之短浅、品位之低俗、格局之狭隘。王孙圉畅论完楚国之宝后，作为正面回应，回到“白珩”上来：你不是问白珩吗，那只不过是先王的玩物罢了，怎么会视若珍宝呢？不以为然的语气，却绵里藏针，柔中有刚，暗含机锋，含蓄地否定和嘲讽了赵简子的鄙陋之见和庸俗的价值观。

然而王孙圉意犹未尽，具体论述完“楚之宝”之后，再推而广之，深入一层，概括论述“国之宝”，进一步对赵简子进行正确的国宝观“教育”，而此时的赵简子自惭形秽，也只有甘当小学生洗耳恭听接受“教育”的份了。王孙圉“教导”赵简子说，据我所知，一个国家可以视为国宝的东西只有六种，同样分为两类，首先一宝还是人才，即“明王圣人”，他们“能制议百物，以辅相国家”，所以应该被视为国宝。其他五宝分别是美玉、龟甲、珍珠、金属、山林薮泽，属于物产资源，它们之所以应该被视为国宝，是因为能利国利民，满足国家和人民各方面的需要，而不是用于个人享乐和炫耀的。总而言之，所谓国宝，必须以于国于民有实用价值为前提。这里的论述在内涵上仍然与前文所论楚国之宝呼应，“明王圣人”呼应观射父、左史倚相等内政外交人才，有了他们国家可以政通人和；美玉、神龟呼应“能上下说乎鬼神”，它们能让国家得天时之利；金属、山林薮泽则与云梦泽、徒洲的丰富物产相照应，说明可让国家得地利之便。

而在语言表达上，一连用了四个排比句，一气直下，富有气势，锋芒渐露。君子“使于四方，不辱君命”，王孙圉奉命出使，使命在肩，担负着维护自身人格和国家尊严的职责。俗话说，出来混，总是要还的。赵简子的无礼简傲之举，势必要予以有力回击。王孙圉前面一直引而不发，只是稍露锋芒，而纵论至此，蓄势已足，反击的时机已经成熟，于是最后他沉着发力：“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”“哗嚣之美”显然与赵简子的“鸣玉”针锋相对，既指他的无礼之举，又指他所炫耀的佩玉。王孙圉这句话着实巧妙高明。其一，他说楚国虽然属于文化落后的蛮夷，但也懂得国宝是关系着国计民生的东西，决不会把“哗嚣之美”视为宝物的，言外之意是，你堂堂晋国却以玩物为宝，大肆炫耀，实在连蛮夷都不如了。他以退为进，对赵简子狠狠地予以辛辣的反讽，沉着有力，痛快至极。赵简子企图羞辱别人，最后反倒被对方嘲讽了一番，自取其辱。其二，王孙圉思路清晰，章法谨严。针对赵简子的“鸣玉”之举和白珩之问，王孙圉最后以“若夫哗嚣之美”给予总的回应，有问有答，首尾呼应。王孙圉不但忠君爱国，见识超凡，而且机智雄辩，尽显大国使臣的风度，也当属楚国难得的国宝。

文章就在王孙圉气势逼人、幽默讽刺的反击后戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间。想来，晋国君臣一定是面面相觑，无言以对，而那位赵简子怕更是灰头土脸、无地自容了吧。

从作品的思想价值来说，王孙圉关于国宝的论述，反映了古人治国理政的智慧和忧国忧民的情怀，他秉持的所宝唯贤、所宝唯用的国宝观，也与传统主流价值观相映照，熠熠生辉。纵观王孙圉的国宝之论，他是把人才放在首位的，他特别重视人才的价值，认为人才是最珍贵的资源、最重要的国宝。他的这一思想观点尤其值得重視。俗话说“千军易得，一将难求”“得人才者得天下”，所以历史上大凡有识之士、有为之君，无不思贤若渴，广纳贤才，留下了许许多多访贤求才、重用人才的故事。从周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”，到燕昭王千金买骨，修筑“黄金台”；从秦穆公礼贤下士，救出百里奚，迎来蹇叔，到曹操唯才是举，赤脚迎许攸，不计前嫌重用陈琳、张绣；从齐桓公重用管仲，从而成为五霸之首，到李世民“天下英雄入吾彀中”，从而实现贞观之治。楚汉战争中，刘邦能最终取得胜利得到天下，与他善用张良、韩信、萧何等人密不可分，而项羽的失败则与他不能善用范增等人紧密相连。也就是说，历史上我们既有刘备这样一片诚心，三顾茅庐，始终礼遇诸葛亮的正面典型，也有很多不能善待人才，冷落埋没甚至陷害打击人才的反面事例，比如楚怀王对屈原，吴王夫差对伍子胥，项羽对范增。怀才不遇的感叹，在历史上可以说是此起彼伏。自古以来，如何发现人才、聚集人才、用好人才，始终是一门大学问。

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