张世程

价，我们一般认为是“價”的简化，其实不然，原本两个字都有，而且意义相去甚远。简化时合并为“价”，我们今天说价值、价格、价位，这个“价”原本是“價”，篆书作“价”，明显是个形声字，同时兼会意。《说文解字》说：“从人賈，賈亦声。”賈，今天简化为“贾”，“行商坐贾”的“贾”，是指做买卖做交易，分明与“人”合起来会意，是有关于人们做商品交换的。《说文解字》中说“價，物直也”，说的是物品（商品）的价值；“直”，就是“值”。

经济学里关于商品的论述，有“价值”和“使用价值”之说。而在现实生活中，我们更可以领悟到，再好的东西，哪怕是美玉，只有投入使用才真正有价值。《论语·子罕》中有一段对话，子贡问 ：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”这是说有美玉在此，是藏在盒子里还是求个好价钱卖出去呢？孔子忙不迭地回答 ：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”这分明痛快而坚决地表示 ：卖了卖了吧，我就如同美玉，等待有人来“买”我。即期待被聘用，好推行自己的主张，服务于国家与社会。在孔子看来，唯有如此才证明自身的价值，也才实现了自己人生的价值。

那么，美玉的价值到底该如何衡量？有句俗语说 ：“黄金有价玉无价。”的确，黄金论“克”计价，钻石论“克拉”标价，真可谓“锱铢必较”。而玉，全然不是这样，就分个大小成色什么的，只能说，玉无价。但要交易，还是要论个价，那怎么论价？

传说战国时期，有个叫卞和的玉匠，他发现了一块大玉璧，三献楚王却被认定为顽石，分文不值。而卞和也太执着了，定要献给楚王，最后玉璧终于得到公认，他倍感欣慰，虽遭刖足之刑而不悔，“和氏璧”也因此而得名（见于《韩非子》）。……