陈剑晖

对于潮州及潮汕地区，我是一个“熟悉的陌生人”。“熟悉”是因为我是正宗“潮人”，不仅对生我养我的潮汕平原有一种天然的亲切感，而且对潮汕的美食和工夫茶情有独钟。“陌生”是我从小便离开家乡到海南生产建设兵团务农，以后又长期居住广州，极少回到家乡，所以对潮汕的风土人情、习俗礼仪，尤其对博大精深的潮汕文化，实际上是一知半解，缺乏深层的认知。《欹枕听潮音》一书给我补上了一课，使我较全面地了解潮汕的人文地理和文化渊源，感受到一种独特的文化精神。

《欹枕听潮音》以潮州为中心，其文献资料也以潮州为主，其他市县如汕头、揭阳、饶平、澄海、普宁虽也有所涉及，但不是主体。这样的编选思路是有讲究的。因为在一般的理解中，潮州就是潮汕的代表。历代最有代表性的文章，如韩愈的《祭鳄鱼文》、苏轼的《潮州韩文公庙碑》、蓝鼎元的《潮汕府总图说》、林大钦的《廷试策》等，都与潮州有关系。还因为，“潮学”一开始是以“潮州学”命名的。上世纪九十年代中期才改名为“潮学”，涵盖汕头、潮州、揭阳，以及惠来、汕尾等地级市的地理、历史和人文。

作为一种地域文化，或者说作为中华文化的一个分支，“潮学”或潮汕文化究竟有何独特之处？它在中国文化史上有何意义和价值？这是我读了《欹枕听潮音》之后，一直在思考的问题。

在笔者看来，潮汕文化之所以区别于中原文化、齐鲁文化、关中文化与荆楚文化，主要体现在两个方面：一是边缘拓殖;二是诗性地存在。……