□蒋艳艳

道德判断是道德哲学中一个亘古而常新的基本问题，规范伦理学和元伦理学都曾为道德判断提供了不同侧面的解读。规范伦理学聚焦于道德判断的基础，以亚里士多德、边沁和密尔为代表的目的论主张道德判断的基础在于某种幸福或功利，而以康德为代表的义务论则将其归于道德规则的普遍形式。元伦理学批判传统伦理学那种脱离语言实际含义进行抽象论证的研究方式，他们转而用概念分析、逻辑分析和语言分析的方法解析道德判断的性质和意义，出现了自然主义、直觉主义和情感主义的不同主张。之后，历史倒转，罗尔斯、哈贝马斯、麦金泰尔这批学者又重新回到亚里士多德和康德传统，挖掘道德判断的理论资源。与其说这是一次对规范伦理学传统的复兴，毋宁说这是一个规范伦理学与元伦理学在道德判断问题上互相纠结的悲剧场景。

历史的疑难与现实的困惑激励着我们从伟大学者的学术资源中寻求一份新的答案。而经典的魅力即在于，作者以“一切时代的同代人”立场诉说历史，解惑现代。《精神现象学》是黑格尔独树一帜的著作，以研究人的意识、精神的自我运动与发展过程为理论旨趣。虽然道德判断在黑格尔的《精神现象学》中占据很小的篇幅，且直至人的意识发展至“道德”阶段才显现出来，但是基于否定之否定的辩证理路，以意识的自我发展为视角的独特解读足以使黑格尔眼中的道德判断异于规范伦理学与元伦理学。……