朱彦民

提到《诗经·魏风·硕鼠》，我们都耳熟能详：

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。

对于这首诗的主旨，古今看法分歧不大。古人认为此诗为讽刺统治者“重敛厚赋”之作，后世学人多遵此说。比如《毛诗序》云：“《硕鼠》，刺重敛也。”郑玄笺：“大鼠大鼠者，斥其君也。”孔颖达《毛诗正义》曰：“国人疾其君重敛畏人比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君无重敛我财。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”姚际恒《诗经通论》：“此诗刺重敛苛政，特为明显。”今人也多认为这首诗是反对剥削、向往乐土的民声。

一、关于“硕鼠”解释的分歧

对于诗中的“硕鼠”，究竟为何物，古今说法并不统一。归纳起来，主要有三种不同的说法：

其一，古人最早就是从字面意义上讲，“硕，大也”，“硕鼠”就是大老鼠。如《毛诗序》：“其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”郑玄笺：“硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。”孔颖达疏曰：“硕，大。”“言贪而畏人，若大鼠然。”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”都是这个意思。

其二，“硕鼠”就是田鼠。古人评诗者有注“硕鼠”为田鼠者，比如唐孔颖达《毛诗正义》引晋郭璞曰：“大鼠，头似兔，尾有毛，青黄色。好在田中食粟豆，关西呼鼩鼠。”三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽鱼虫疏下》云：“今河东有大鼠，能人立，交前两脚于颈上，跳舞，善鸣，食人禾苗。人逐则走入树空中。亦有五技，或谓之雀鼠，其形大，故序云‘大鼠也’。魏国，今河北县是也。言其方物宜谓此鼠，非鼫鼠也。”此处的“关西大鼠”（鼩鼠）和“河东大鼠”，都指田鼠之一种。马瑞辰《毛诗传笺通释》认为“硕”即“鼫”之假借，“硕鼠”即“鼫鼠”，举上述所谓田鼠为“硕鼠”之例证。余冠英《诗经选》注：“硕鼠，就是《尔雅》的鼫鼠，又名田鼠，啮齿类动物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。北方俗称地耗子。”［1］122

其三，“硕鼠”指蝼蛄。《尔雅·释虫》：“螜，天蝼，蝼蛄也。”邢昺《尔雅疏》：“螜，一名天蝼，一名硕鼠，即今之蝼蛄也。”郑樵《通志·昆虫草木略第二》：“蝼蛄曰螜，曰天蝼，曰蝚，曰蛖蝼，亦曰蟪蛄，故《尔雅》云：‘螜，天蝼，又曰蝚，蛖蝼。’《方言》云：‘南楚谓之杜枸，此物颇协神鬼，昔人狱中得其力者，今人夜忽见出，多打杀之。言为鬼所使也。’《荀子》所谓‘梧鼠五技而穷’，蔡邕《劝学篇》云‘硕鼠五能不成一技者’，此物尔。”明李时珍《本草纲目》：“蝼蛄，一名仙姑，一名蟪蛄，一名蝼蝈，一名石鼠，一名梧鼠。”又曰：“《周礼注》云：‘蝼，臭也。此虫气臭，故得蝼名。曰姑，曰婆，曰虫之名。蟪蛄同蝉名，蝼蝈同蛙名，石鼠同硕鼠名，梧鼠同飞生名，皆名同物异也。’”

二、“硕鼠”不可能是大老鼠或田鼠

“硕鼠”不可能是大老鼠。

老鼠吃粮食，主要吃家里盛放的或粮仓中的黍、麦等，它一般不会毁坏庄稼。即言其“无食我黍”“无食我麦”都可以，但不能说它“无食我苗”。这是农业常识。

可能古人也看出了这一说法的不妥，所以《毛诗传》说“无食我苗”之苗为“嘉谷”。孔颖达《毛诗正义》也说：“黍麦指谷实言之，是鼠之所食。苗之茎叶，以非鼠能食之，故云嘉谷，谓谷实也。谷生于苗，故言苗以韵句。”其实，孔氏训苗为谷实，不仅于古无征，古人作诗不可能因为押韵的需要而因辞害意，且违反农业生产常识，庄稼苗不能称为粮食，曲为之说，殊不足据。

其实，《硕鼠》中的“黍”“麦”“苗”，在此都是指长在地里的庄稼幼苗，分别指黍苗、麦苗、禾苗，即未成熟的黍谷、小麦和谷子。如《诗经·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”疏曰：“苗谓禾未秀。”《论语·子罕篇》：“苗而不秀者有矣夫。”《春秋公羊传》庄公七年：“秋大水，无麦苗。”何休注曰：“苗者禾也。生曰苗，秀曰禾。”《仓颉篇》：“苗，禾之未秀者也。”《说文·草部》：“苗，草生于田者。”而老鼠只是祸害成熟的谷物，不会啮噬庄稼幼苗。正如陆玑《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》所说：“今大鼠又不食禾苗。”

“硕鼠”也不可能是田鼠。

田鼠体型粗笨，多数为小型鼠类，且以地下生活为主，四肢短粗有力，爪发达，门齿粗壮，适于挖掘复杂的洞道，庄稼成熟时攫取谷物和瓜果储藏在洞里，为过冬之用。华北农村方言称之为“土耗子”“搬虫儿”。一般来讲，田鼠也不会毁坏庄稼苗，只是在秋季庄稼成熟时盗取谷物。所以对于田鼠来讲，也可以说它“无食我黍”“无食我麦”，却不能说它“无食我苗”。

上举郭璞、陆玑等人所谓的“关西大鼠”（鼩鼠）和“河东大鼠”，也都是田鼠之一种，为哺乳类动物小型鼠类，《尔雅·释兽》“鼩鼠”，郭璞注：“小鼱鼩也。”徐珂《清稗类钞·饮食·青海人食鼩鼠》：“青海有鼩鼠，窟处土中，黄灰色，较家鼠身肥短，尾不及寸。”田鼠一般都是小型鼠类，难当“硕鼠”。而且，不管是大老鼠还是田鼠都“贪而畏人”（《毛诗序》），“人逐则走”（陆玑《毛诗草木鸟兽鱼虫疏》）。这与《硕鼠》中所说的人“逝将去汝”，恰好相反。因此，将“硕鼠”视为大老鼠或者田鼠是无法解释的。

三、“硕鼠”应为蝼蛄

根据古代文献的记载，蝼蛄也叫“硕鼠”。《艺文类聚》卷九十五引汉樊光云：“《诗》硕鼠，即《尔雅》鼫鼠也。”晋崔豹《古今注》“鱼虫”：“蝼蛄，一名天蝼。一名螜。一名硕鼠（一本作鼫鼠）。有五能而不成伎术。”《尔雅·释虫》：“螜，天蝼。”晋郭璞《尔雅注》：“蝼蛄也。《夏小正》曰：‘螜则鸣。’”宋邢昺《尔雅疏》：“螜，一名天蝼，一名硕鼠，即今之蝼蛄也。《夏小正》者，《大戴礼》之篇名。以虫、鱼、草、木正十二月之节候，起于夏后氏，故曰《夏小正》。其三月云‘螜则鸣。螜，天蝼’是也。”《广韵》入声二十二昔：“鼫，鼫鼠，蝼蛄。”明李时珍《本草纲目》：“蝼蛄，一名仙姑，一名蟪蛄，一名蝼蝈，一名石鼠，一名梧鼠。”又曰：“蟪蛄同蝉名，蝼蝈同蛙名，石鼠同硕鼠名，梧鼠同飞生名，皆名同物异也。”又曰：“鼫鼠处处有之，居土穴、树孔中……好食粟、豆，与鼢鼠俱为田害。”朱骏声《说文通训定声》：“鼫，《古今注》，‘蝼蛄，一名鼫鼠。今目验蝼蛄，实似此五技，故即以鼫鼠之名名之。’”牟应震《毛诗质疑物名考》：“硕鼠，即鼫鼠。《古今注》，‘蝼蛄也’。方首、短翘，六足。前二足如鼢鼠，故以鼠名。其前身涩，后身滑。以羽鸣。春苗生时，恒穿田为苗害。故曰‘无食我苗’。又名梧鼠。”

蝼蛄，不同地区有不同的叫法，如又称耕狗、蜊蛄、蝲蝲蛄、地蝲蛄、拉拉蛄、地拉蛄、扒扒狗、地狗子、土狗、土狗崽、蠹蚍（度比仔）、剪柳仔、蟪蛄、天蝼、蝼蝈、仙姑、石鼠、鼫鼠、梧鼠等。古典文献中对蝼蛄还有别的称呼，比如《尔雅·释虫》：“蝚，蛖蝼。”郭璞注：“蛖蝼，蝼蛄类。”邢昺疏：“释曰：案《方言》云：‘蛄诸谓之杜蛒。蝼蛭谓之蝼蛄，或谓之蟓蛉。南楚谓之杜狗，或谓之蛞蝼。’然则此言蝚及蛖蝼者，亦蝼蛄之异名耳。”刘师培《虫名今释》：“杂色为蛖，今蝼蛄有身杂采色者，殆即《尔雅》之蛖蝼。”

蝼蛄为地下昆虫，背部一般呈茶褐色，腹部一般呈灰黄色，身体梭形，前脚大，呈铲状，适于掘土，有短翅，有尾须。蝼蛄通常栖息于地下，潜行土中，形成隧道，使作物幼根与土壤分离，因失水而枯死。又喜吃新播的种子，咬食作物根部，对作物幼苗伤害极大。既然蝼蛄也是可以称“硕鼠”，而蝼蛄是能够危害庄稼“黍”“麦”“苗”等。那么把“硕鼠”指认作蝼蛄，则比大老鼠和田鼠，就显得合理的多了。

另外，在蝼蛄这个意义上的“硕鼠”，也有被称作“鼫鼠”和“五技鼠”的。比如汉樊光《尔雅注》言“硕鼠”即“鼫鼠”。晋《古今注》记载“五技鼠”：“有五能而不能成伎术：一、飞不能过屋；二、缘不能穷木；三、没不能穷谷；四、掘不能覆身；五、走不能绝人。”五代马缟《中华古今注》卷下云：“蝼蛄，一名天蝼……一名石鼠。有五能而不成伎术，其一曰飞不过屋，其二曰缘不过木，其三曰泅不度谷，其四曰掘不能覆其身，其五曰走不能绝人。”其实这个“鼫鼠五技”的明确记载，最早见之于东汉许慎《说文解字》。《说文·鼠部》：“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能覆身，能走不能先人。从鼠石声。”而许慎这个说法，极有可能是化荀子语而来。《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”而《大戴礼·劝学》作：“鼫鼠五技而穷。”孔颖达《周易正义》：“晋如鼫鼠者，鼫鼠有五能而不成伎之虫也……晋如鼫鼠，无所守也者。蔡邕《劝学篇》云：‘鼫鼠五能，不成一伎。’王注曰：‘能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’《本草经》云：‘蝼蛄一名鼫鼠。’谓此也。”陆德明《经典释文·周易音义》：“鼫，音石。子夏传作硕鼠。鼫鼠，五技鼠也。《本草》，‘蝼蛄。一名鼫鼠。’”《尔雅》“硕鼠”犍为文学注：“《诗》，‘硕鼠’，五技鼠也。”《毛诗正义》引孙炎注：“鼫鼠，五技鼠也。”《颜氏家训·省事》：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”可见，此“五技”是大老鼠和田鼠所不具备的。

蝼蛄具备“鼫鼠”之“五技”，有飞、缘、游、穴、走五种本领。但前翅短小，飞不能越屋脊；前足可以挖掘，却不能从土中取食；能爬却爬不上屋顶；能游却游不过小河；能走却跑不过人。对于蝼蛄能飞，古人也有认真观察。比如《埤雅》引三国魏人孙炎所撰《尔雅正义》之说：“螜是雄者，喜鸣善飞。雌者腹大羽小，不能飞翔。”郝懿行《尔雅义疏》说：“蝼蛄翅短，不能远飞，黄色四足，头如狗头。”对于蝼蛄的这些本领，尤其是其中的飞、缘等，都是大老鼠和田鼠难以具备的技能。虽然蝼蛄的这些本领不高，但其潜入地下啃噬农作物根苗，危害是很大的。

而且，“鼫”“硕”两字古音相同，皆禅母铎部，既双声又叠韵，可以通假。故而《尔雅·释兽》“鼫鼠”，郝懿行《尔雅义疏》：“鼫与硕古字通。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“硕，即鼫之假借。”陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》引樊光谓：“硕鼠，即《尔雅》鼫鼠也。”这从音韵学上也可说明“硕鼠”就是蝼蛄（鼫鼠）。

除了《诗经·魏风》中的“硕鼠”为“蝼蛄”之外，《易经》也有“硕鼠”。《易经·晋卦》九四爻辞有“晋如鼫鼠，贞厉”。《子夏易传》（《经典释文》引）和郑玄注（《周易正义》引）作“硕鼠”，《周易集解》亦作“硕鼠”。《尔雅·释兽》：“鼫鼠，五技鼠也。”《九家易》亦训作“五技鼠”。如前所述，“五技鼠”就是蝼蛄。此“鼫鼠”（“硕鼠”）也应该解作蝼蛄。而马王堆帛书易《六十四卦·溍（晋）卦》九四爻辞则作“炙鼠”。炙，古音照纽禅部；鼫，古音铎纽禅部。炙、鼫为叠韵字，照禅临纽旁转，两字通假通用。古书由石得声之字有可与炙通者，比如《吕氏春秋·本味》：“肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙。”陈奇猷校释引王念孙《广雅疏证》曰：“炙，读为鸡跖之跖。”［2］6《3说文·足部》：“跖，足下也。从足石声。”段玉裁注曰：“跖，又作。”故而“炙鼠”就是“石鼠”“鼫鼠”“硕鼠”。苏颂《本草图经》“炙鼠”引《广雅》亦作“硕鼠”。朱起凤《辞通》曰：“炙字作硕，声之近也。”《广雅·释虫》全文是：“炙鼠，津姑、蟓蛉、蛞蝼、蝼蜮、蝼蛄也。”因此王念孙《广雅疏证》曰：“《易言》‘晋如鼫鼠’，或可以蝼蛄为说耳。”

《晋卦》的其他爻辞，如“晋如摧如”“晋如愁如”“晋其角”，都是不畏艰难、积极进取、雄伟刚健的卦象，都比较吉利。唯独九四爻辞为“晋如鼫鼠，贞厉”。何以如此？《周易集解》引《九家易》：“鼫鼠喻贪，谓四也：体离欲升，体坎欲降，游不度渎，不出坎也；飞不上屋，不至上也；缘不极木，不出离也；穴不掩身，五坤薄也；走不先足，外震在下也。五伎皆劣，四爻当之，故曰‘晋如鼫鼠’也。”这是从象数角度引用“鼫鼠”“五技鼠”来说明卦象含义，并与《诗经·硕鼠》相印证。其实“鼫鼠”就是蝼蛄，而蝼蛄有一种生活习性，就是喜欢倒退爬行，尤其在洞穴内可以倒退疾行，这与其地下穴居密切相关。所以“晋如鼫鼠”不同于其他卦爻辞性质，是说如果一个人像蝼蛄那样前进后退犹豫不决，则是不能有好的结果的，所以占断语词为“贞厉”。这用大老鼠、田鼠等解释不通，所以也只能是蝼蛄。

但是也有些清代学者不同意将“鼫鼠”当作“五技鼠”、将“蝼蛄”视为“硕鼠”者。比如郝懿行《尔雅义疏》：“‘石、鼫、硕俱声义同。’但《广雅》‘炙鼠’不谓硕鼠。《诗》言硕鼠，又非蝼蛄。《本草》蝼蛄亦无鼫鼠之名，此皆误耳。”段玉裁《说文解字注》：“崔豹《古今注》乃云，蝼蛄一名鼫鼠。有五能而不成技术。此语殊误。蝼蛄不妨名鼫鼠，要不得云有五技也。倘许谓蝼蛄，篆必次于部末。如黾部之蝇、蛛，马部之骡、驴、等字矣。”胡承珙《毛诗后笺》：“至崔豹《古今注》蝼蛄一名硕鼠之说，更与诗无涉，无论。蝼蛄不得有五技，亦岂能食禾黍者乎。”

对于这些说法，王恩田先生有非常有力的反驳：

上引诸说俱有未安。郝懿行认为《尔雅》炙鼠，不谓硕鼠。《本草》亦无鼫鼠之名。殊不知（唐）苏颂《本草图经》引《广雅》“炙鼠”正作“硕鼠”。又如陆德明、孔颖达引《本草经》：“蝼蛄一名鼫鼠。”可证郝氏所谓“《本草》亦无鼫鼠之名”的说法有误。郝氏虽然知道“石、鼫、硕声义俱通”，但却不承认石鼠、鼫鼠、硕鼠、炙鼠与蝼蛄系同物异名，未免失之于泥。《说文解字》是字典不是研究动物分类的著作。同部首下所收诸字不一定属于同一种属。如虫部下有“大蛇可食”的蚦，有“鼠妇也”的蟠，有“龙之属”的蛟，有“短狐也”的蜮，有“善援禺属”的蝯，有水生的蚌、蟹、虾蟆，也有天上飞的蝙蝠。甚至还有无生命的自然现象“虹”等等。再如黾部下有水生动物鼋、鳖,也有陆上爬行虫类蜘蛛、飞虫苍蝇等等。例证繁多不赘引。因此段氏根据《说文》把“鼫”字收入鼠部，作为鼫鼠不是蝼蛄的论据并无任何说服力。尤其令人怪异不解的是，渊博如段若膺，居然不知蝼蛄有“五技”。无他故，未能像其同道朱骏声那样，走出书斋“目验”蝼蛄体态习性的缘故。至于胡氏承珙，不仅不知蝼蛄有“五技”，而且居然提出蝼蛄“岂能食禾黍者乎”的妙问。［3］

当然前辈学者中并非都持这样的观点。上举郝懿行同乡栖霞牟应震《毛诗质疑物名考》，对有关“硕鼠”的考证就足以驳斥上述说法：

硕鼠，即鼫鼠。《古今注》：“蝼蛄也。”方首、短翘、六足。前二足如鼢鼠，故以鼠名。其前身涩，后身滑。以羽鸣。春苗生时，恒穿田为苗害。故曰“无食我苗。”又名梧鼠。《荀子》曰：“梧鼠五技而穷。”能飞不能上屋，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能掩覆身，其为蝼蛄无疑也。而《尔雅》以硕鼠入鼠部，陆、郭因之，误也。其所以又名梧鼠者，梧与硕、石同音也。［4］334

牟氏既通晓书本知识，更重视农业实践，勤于观察，因此他获取书本记载以外的知识，故而能够得出更加符合事实的结论。

新发现的出土文献也颇能说明问题。除了前面所举的马王堆帛书易材料之外，战国简牍文字中也有这方面的证据。比如最近公布的《安徽大学藏战国竹简（一）》中，也有《诗经·硕鼠》，三章之中，首章作“==”，二三章作“石==”［5］43-44，122，均为“石鼠石鼠”的异体字写法。硕，上古音位禅纽铎部；石，也是禅纽铎部，两字古音既双声又叠韵，可以同音通假。

古文献中，“硕”“石”两字通假之例颇多，比如《吕氏春秋·尊师》：“高何县子石，齐国之暴者也。”《墨子·耕柱》作“县子硕”。《易经·蹇卦》上六爻辞：“往蹇来硕，吉，利见大人。”上博简本易该卦该爻辞也作“来硕”。《易经·剥卦》上九爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”马王堆帛书易《六十四卦·剥卦》上九爻辞“硕果”作“石果”。《诗经·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”《汉鲁诗镜》铭文镌刻该诗作“石人”［6］。《说文·页部》：“硕，头大也。从页，石声。”指为从页石声的形声字，然其“常只切”的读音与“石”难以相协。而《经典释文》：“硕音石。”段玉裁《说文解字注》也说：“硕与石二字互相借。”故而安大简本《诗经》“石鼠”直可读为“硕鼠”。

不仅如此，文献记载中也恰恰有称蝼蛄为“石鼠”者，比如汉郑玄《周礼注》云：“蝼，臭也。此虫气臭，故得蝼名。曰姑，曰婆，曰虫之名。蟪蛄同蝉名，蝼蝈同蛙名，石鼠同硕鼠名，梧鼠同飞生名，皆名同物异也。”（《本草纲目》“虫部”引）《古今注》“鱼虫”：“蝼蛄……一名石鼠。”《中华古今注》卷下云：“蝼蛄，一名天蝼……一名石鼠。”《广韵》：“蝼蛄一名仙蛄，一名石鼠。”《神农本草经》云：“蝼蛄为石鼠。”（陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》引）毛晋《陆氏诗疏广要》云：“据陆氏云：蝼蛄为石鼠，物异名同也。”李时珍《本草纲目》虫部：“蝼蛄（《本经》下品）。释名：蟪蛄（《本经》）、天蝼（《本经》）、仙姑（《古今注》）、螜（音斛，《本经》）、蝼蝈（《月令》）、石鼠（《古今注》）、梧鼠（鼯鼠）。”明慎懋官在《华夷花木鸟兽珍玩考·硕鼠》说：“《毛诗》曰：‘硕鼠硕鼠，无食我黍。’《诗义疏》曰：‘樊光谓即《尔雅》鼫鼠也。’亦有五伎，或谓雀鼠。其形大，故叙云石鼠也。”载籍累累，不烦备举。故称《诗经》“硕鼠”即“石鼠”“鼫鼠”，也就是昆虫蝼蛄。

总之，不论从农业常识来讲，还是从动物习性去说，抑或从文字声训而论，《诗经·魏风·硕鼠》之“硕鼠”，不当训为大老鼠或者田鼠，训为昆虫蝼蛄则文从字顺，于义为长。