张 羽，李朝霞

(1.厦门大学 台湾研究院，福建 厦门 361005；2.厦门大学 台湾研究中心，福建 厦门 361005；3.两岸关系和平发展协同创新中心，福建厦门361005)

一、前 言

龙瑛宗(1911—1999)，原名刘荣宗，日据时代台湾颇具影响力的作家，其最重要的贡献在于细描出殖民地小知识分子沉郁挫败的心理活动、潜隐精微的哲学思考和丰盈满溢的人道关怀。光复后他重拾汉语，开始中文创作，成为“跨越语言的一代”作家。即便在日本殖民统治下，龙瑛宗并未与中华传统文化完全绝缘，而是在杜甫人生经历和诗文中寻找生存哲学，完成杜甫叙事的核心命题。因为崇拜杜甫，龙瑛宗为两个儿子分别取名“文甫”“知甫”。杜甫屡次落第，仕途多舛，困居长安十年，亲历安史之乱，目睹了盛唐转衰。龙瑛宗对此深有体会，他在《杜甫在长安》中指出:“潦倒的穷诗人，以敏锐的直观在他的诗里表现其怏悒的忧心。”[1]这种“怏悒的忧心”几乎贯穿龙瑛宗杜甫叙事的全过程。龙瑛宗以杜甫/杜南远为主人公的系列创作，可以分为前后两个时段:日据时期有《杜甫之夜》(1940年)、《白色的山脉》(1941年)、《龙舌兰与月》(1943年)、《崖上的男人》(1943年)、《海边的旅馆》(1944年)；1980年代前后有《夜流》(1977年)、《杜甫在长安》(1980年)、《断云》(1980年)和《劲风与野草》(1982年)等等。在这些作品中，历史人物杜甫与小说主人公杜南远交叠互现，不仅化用杜甫的经典诗句和复杂心境，寄托殖民地台湾民众“国破山河在”的哀思，还具象描摹出殖民地小知识分子“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的思想苦闷史。……