编者按：任宪晦《道统吟》：“唐虞夏殷周，孔颜曾思邹，濂溪程张朱，静退栗沙尤。”予读《华岛渊源录》，道统渊源图，接之以“农渼近梅全”，终之以艮斋田愚。虽不能至，然心向往之。

训蒙斋是河西金麟厚（1510-1560）于1548 年创办的讲学堂，四百多年间，培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒，是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西，作为“海东濂溪”、“湖南洙泗”，平生拥戴孔子与朱子为道学宗主，与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜，配享文庙，成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩，曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业，权阳斋是艮斋田愚的高足，田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神，至今仍然持续开展传统讲学活动，焕发着鲜活的生命力。

2017 年11 月3 日至8 日，金古堂山长携韩国儒林共21 人第一次来访湖南永州濂溪故里，举办“周濂溪与韩国儒学”学术讲座，考察朝阳岩周濂溪石刻手迹，拜谒濂溪故里圣脉泉，在濂溪书院举行传统祭祀礼仪，并前往宁远县九嶷山，祭祀舜帝陵。2019 年11 月25 日至30 日，金古堂山长携韩国儒林共12 人第二次来访湖南永州濂溪故里，讲论儒学道统，讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》，拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处，并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵，参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。

韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好，友谊深清，思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿，与相关祭文、游记、书札一起编辑，陆续刊出。“人间自古无仙骨，池上于今有凤毛。”正值教育部、科技部反省SCI 论文指标之年，欲得一篇儒林文字真凤毛麟角也。

关键词：韩国儒林；训蒙斋；濂溪故里

中图分类号：B312文献标识码：A文章编号：1673-2219（2020）02-0007-05

作者简介：任龙淳，号敬华，1932 年生，韩国儒林学者，从祖父敬石任宪瓒受儒学之业，为韩国大儒田艮斋再传弟子。1976-1979 年任韩国文教部国史编纂委员会翻译员，1979 年至今，建立忠清南道燕岐郡德星书院并任山长，1988-1994 年创办忠清南道天安市龙岩书塾并收徒讲学，1994-2008 年创办忠清南道天安市正林书塾并收徒讲学，1998 年至今创立财团法人德星书院并任财团理事长，2008 年至今创办忠清南道牙山市隐屏书塾并收徒讲学。

刘思捷（1999－），女，湖南娄底人，湖南科技学院国学院学生。

金忠浩，又名金信浩，号古堂，1946 年生，韩国儒林学者，从权阳斋、金瑞岩、金敬庵受儒学之业，为韩国大儒田艮斋再传弟子。1970-1978 年任韩国文教部国史编纂委员会校书员，1980-2003 年任檀国大学校东洋学研究所专门研究员，2000-2006 年任成均馆大学校兼任教授，2010 年任尚志大学校招聘教授，2011 年至今任全罗北道淳昌郡训蒙斋山长。

萧宇馨（2000－），女，湖南邵阳人，湖南科技学院国学院学生。

崔国庆，又名崔天庆，号湖庵，1945 年生，韩国儒林学者，从金瑞岩受儒学之业，为韩国大儒田艮斋再传弟子。现任大田大学书法讲师、明伦汉文学院院长。

张京华（1962－），男，北京人，湖南科技学院教授，国学院院长。

濂溪书院复元奉安周先生文

维孔纪二千五百六十八年，岁次丁酉，九月庚辰朔，十八日丁酉，后学大韩国任龙淳，敢昭告于元公濂溪周先生：

伏以邈矣唐虞，尧舜传道。禹汤文武，以圣相绍。至我孔圣，天纵夫子。道虽不行，传之万祀。及夫孟殁，道统失传。世入长夜，千五百年。此时老佛，横行天下。惑世诬民，害溢秦祸。幸际此会，天降先生。吁彼舂陵，郰乡匹名。天资拔萃，不由师传。洞彻河洛，独见道源。乃本周易，大作图书。太极之上，无极加诸。孔子未言，始乃阐发。越以道体，和盘托出。与羲画卦，功可匹敌。千载绝学，于是复续。乃传两程，吾道大明。若无前茅，孰开儒程。於戏厥赐，允矣远广。天下后学，愈久弥仰。顾今天下，异言犹盛。吾道反衰，长叹曷罄。诞今千年，复建荐爵。幸嘉苾芬，冥佑来复。尚飨。

告元公濂溪周先生墓文

任龙淳 撰 刘思捷 标点

维岁次孔纪二千五百七十年，己亥十月，戊戌朔，二十八日乙丑，海东朝鲜国后学西河任龙淳，病伏僻陬，未能行中州湖南省舂陵月岩遗址，遣门人郑性喜，替告于元公濂溪周夫子之墓曰：

鸣呼！先生天造自得，无由师传，而默契道体，早通《太极图说》于月岩，洞见大道之源，而根于孔子《易经·系辞》，庸作《太极图说》及《通书》。一言皆足以阐发其蕴，而表里相应，以副天人性命之理。传于两程夫子，各得其太极阴阳之说，而修治平天下之道，其在斯图而传之欤！

噫！先生之殁已久矣！正路鞠而吾道熄矣！西教炽而斯文绝矣！皓天不返，兴学之兆，寻何处而可睹也？遥想月屈缩缩靡聘之叹矣！今将之行，莫遂其意，苦情则切矣！有何期会，而与君同泛于九江清流之曲，而共游乎庐阜濯缨之上，以致高山仰止之诚，以步其光风霁月之域，以叙其瞻慕之怀也！

今兹代进清酌，神其鉴临，庶歆无斁。

濂溪书院丁享祝文

任龙淳 金忠浩 等

维孔纪二千五百年，岁次干支，几月干支朔，几日干支，后学姓名，敢昭告于元公濂溪周先生： 伏以道丧千载，独见大源，建图属书，阐发秘传，上绍孔孟，下启洛闽。兹值春/秋丁，敬荐明禋。尚飨！

告九嶷山舜陵文

任龙淳 金忠浩 等

维岁次丁酉，九月庚辰朔，十九日戊戌，后民大韩国任龙淳、安永松、赵英雄、玉仁清、朴喆奎、金容学、崔天庆、金日奉、金忠浩、郑性喜、朱炳男、申顺哲、安顺玉、柳昇勳、金善镐、柳世容、李昇姬、朴贤修、赵银希、林吴奎等，乘航空机而远来于中国湖南省九嶷山，敢荐我土产酒果脯于帝舜之陵，而谨告之：

伏以巍乎帝舜，万古大圣；生知安行，由厥天性。至孝尽友，自为伦标；于以玄德，升闻帝尧。尧方征庸，五典克从；百揆时叙，尧老受终。乃在玑衡，以齐七政；律度量衡，同之无竞。摄之廿八，尧乃殂落；顺天应人，终乃登极。辟门达聪，陟明黜幽；庶绩咸熙，仁覆九州。天下咸服，于变时雍；爰弹弦琴，歌夫南风。世登皞皞，天降祯祥；凤凰来仪，焕成文章。终也禅禹，何以传授；尧既传中，此外何有。呜乎此中，儒门道程；修齐治平，非中不成。垂惠后世，与天无极；圣如孔子，犹为祖述。况我后民，敢不敬奉；今兹越境，远到大冡。荐品虽薄，寔表衷心；伏愿尊灵，嘉之飨歆。

濂溪周先生

金忠浩

濂溪周先生真于吾儒家道学续绝开关之大贤也。先生尝通乎《易》，而本于孔子之《系辞》，乃作《太极图说》及《通书》，其天地造化之源，人物化生之理，圣人立极之道，与夫为学为政之方，井井然尽明之，以为道学之渊薮。是诚先生天资挺特，不由师传，豁然道通，上焉而续夫孔孟之道统，下焉而开夫洛闽之道学也。此非上天笃降而独得乎斯道之传者，安能道丧千载余，如此乎续之易而开之廓乎！然而世人或以先生之交游道释，乃谓先生遍好儒道释三教，而非道统纯儒。恶！是何言也！此诚但见其表迹，而不知其内实也。盖《太极图说》凡二百四十九字，《通书》凡二千八百三十二字，而总三千八十一字，虽一言一句，其本源大旨莫不根于《易》里出来，以明夫天人之理，岂可以一二字偶同于道释所用，贬之谓传自道释乎？《史记》云孔子状类阳虎，人若执此以为孔子出自阳虎，岂其可乎哉？昔者孔子尝从游老子而问礼，然毫不为疵于祖述尧舜、宪章文武之圣人也。呜呼！自孔孟殁后，更秦汉晋隋唐，以至宋初，道学不明，而老佛横行，素号儒士者，犹不知其正邪之分，昧于玉石，孰知其先生之为道统大贤乎！昔者伯乐过太行山，见服盐车之马，独知其为骥，乃下车解纻衣以幂之。噫！向微我朱子，孰能知先生崛起于老佛塞路之世，洞见道之大源，以为继往圣开来学之大贤乎！试观其《太极图说》与《通书》，则其实证的乎跃如矣。故栗谷先生尝撰《圣学辑要》，先载《周易·系辞》，次载《太极图说》，以明道统之有源委，夫岂无所见而徒然乎哉！然屯蚊眉之蟭螟，嘲弥天之大鹏，是势也，何足咎之，只任他呢喃也已。古人曰：玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也。

岁舍甲午斯螽月上浣，后学金忠浩谨识。

观记濂溪先生月岩悟道处

金忠浩 撰 萧宇馨 标点

天开于上，而日月星辰系之焉；地辟于下，而山川动植载之焉；人生于中，而心性理伦有之焉。此孰使之然也？是皆出于阴阳之自然，而太极为之根枢也。呜呼！天有天道，地有地道，人有人道。而是道也，本无声无臭，无形无为，孰能说出其冲漠无朕之理，使人知而行之也哉？此惟圣贤乃可能之也。故古者伏羲、大禹，观察夫河洛之物象，而画卦成畴，丕明玄理，若八卦之于龙马，九畴之于神龟是也。自此数千载之后，我濂溪先生特以天地之间气，钟生于神州之舂陵，尝读书于月岩内之拙榻洞，一朝仰观月岩之通天圆窍，豁然悟夫太极之理，而建图属书，上续洙泗千载之道统，下启洛闽百世之道关，使我儒家之道学复明于天下。呜呼！此月岩诚可与河洛匹美也。然八卦之龙马，九畴之神龟，今皆不能复睹，惟太极之月岩依旧尚存，此岂非天不欲丧斯文之微意也欤！仆以海东后学，猥乎再蒙湖南省永州国学院院长张京华教授之遥聘，奉观先生之悟道处，敢记数语，以表慕贤爱迹之心焉！往昔南国人犹爱召伯所憩之甘棠，而况先生悟道处乎？其当保存也，视之于凤凰台、黄鹤楼，不啻千百倍矣！昔者程夫子《颜乐亭铭》不云乎？“水不忍废，地不忍荒。”

先生诞降一千二年己亥冬，后学大韩国光山金忠浩谨识。

奉赠中国湖南省濂溪书院诸学友

金忠浩 撰 刘思捷 标点

湖南科技学院副校长宋宏福、国学院长张京华；教授蒋诗堂、周建刚、傅宏星、周欣；教师周平尚、欧阳平彪、彭敏、林云鹤、夏翠兰、侯永慧、敖炼、陈翠婷；学生彭浪、张泽艳、陈汝双、文婷婷、谭薇、龙文君、张阳、王珏琤、邱玲、雷蕾、李友皓、刘福伟、刘思捷、雷日梅、李燕、黄秀涛、蔡婕、朱梦雅、丁越、从正青、徐丹、陈格、霍囡囡、刘英、代亚林、刘家荣、李夏薇、吴越、何琪、张晓雯、黄梦琪、罗晓靓、龚景、陈仕霖、龚芸双、全志玲、刘孟良、罗晨璇、谭倩、王帆、易绍虎、危庆琳、李德广、周欢、侯鲁豫、李晓雨、陈阳、滕志远、胡诗源、萧宇馨、向薛峰、吴飘、胡勇辉、聂文豪、杨姝、柴紫昀、王仪、李怡、丁国婧、周和敏、蔡迪琴；江西省南昌大学教授田炳郁，学生王丽君，湖北省武汉大学博士生陈微，广东省深圳大学司雯：

湖南省舂陵是舜陵所在，而数千载之后，濂溪周先生特以天地之间气，钟生于此，岂非天意攸在也欤？先生不由师传，早悟太极于月岩，洞见道之大源，乃根于孔子之《易·系辞》，用作《太极图说》及《通书》，而其为说，实相表里。盖天人性命之理，悉具于《太极图说》，修己治人之道，详备于《通书》，是皆发明夫孔子之道，上接洙泗千载之道统，下启洛闽百世之道关。朱子所赞“不有先觉，孰开我人”者，诚俟百不惑之正评也。鸣呼！《通书·志学章》曰：“圣希天，贤希圣，士希贤”，“志伊尹之所志，学颜渊之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名”。于是乎先生之教后学立志为学弘且密者，可以知之矣。窃念伊尹之所志，即治人之事也；颜子之所学，即修己之事也。大《易》所谓“振民育德”、“崇德广业”者，恐为之先河也。第要之当时之人，只驰心于发策决科，荣身肥家，从事于工文饰词，慕虚贪寂，茫然不知其圣贤之成己成物之正学，故先生乃为之设《志学章》，劝勉后生企务圣学也。呜呼！先生不遇圣君，虽不能大用牛刀于当世，以致伊尹之治，然道学崇高，绰绰然升堂为贤，阐发天人之理、修治之道，以成继往开来之大业，诚洙泗渊源之真儒也。今吾侪虽生于叔季之世，然幸参于孔周之后学，仰其道，读其书，顾人间清福，孰有甲于我辈者乎？况且诸学友爰居于先生所生之地，厌浥其余韵遗教，其弘道之任不尤重乎？请益加发奋做工，以为吾儒苑之金城汤池焉！仆以海东后学遥被湖南永州国学院之招聘，猥尔讲学于濂溪书院，将归国也，聊书此奉赠，以为惜别之留言，劝其“志伊尹之所志，学颜渊之所学”，庶几使圣门一灯不遂至于消灭，克述夫孔周也。

孔纪二千五百七十年己亥蟋蟀月下休，大韩国训蒙斋侨生光山金忠浩述。

访中记

崔国庆 撰 刘思捷 标点

贵中国与吾邦自古在昔数千年以兄弟之国，文物交流，友谊敦厚。当今之世，由西欧科学之风，天下之人惟知物化而不知有纲常之道，缧于财缰，熬于欲火，良俗坏败，人道坠地，至于无父无君，人兽无别，有不可枚举悉名焉。然而自天佑之一脉曙光，起于贵国国学院长张京华教授等诸彦，及我邦训蒙斋金忠浩山长有志于古昔文物交流，其在圣学发展，岂不美且大事乎！且贵国院生英才，探求孔孟之学，而切磋仁义之原则，德行、功业、文章岂无所成就哉！自此以后，继继承承，则斯文振作，灿然复明于世，岂非叔季之一大喜消息也乎？遂录之如此，以图后日故事云尔。

孔纪二千五百年七十年己亥冬，大韩民国罗州崔国庆述。

训蒙斋儒林第二次访问湖南欢迎辞

张京华

尊敬的金古堂先生，崔湖庵先生，郑毅堂先生，柳止庵先生，金晚松先生，各位韩国儒林长者：

我谨代表湖南省濂溪学研究会、湖南科技学院国学院，欢迎各位第二次来访湖南永州！

金忠浩先生，又名金信浩，号古堂，学者尊称古堂先生。生于一九四六年，师承阳斋权纯命先生、瑞岩金熙镇先生、敬庵金熙淑先生受儒学之业，是韩国近代大儒艮斋田愚先生的再传弟子。曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学东洋学研究所专门研究员、成均馆大学教育大学院讲师、成均馆翰林院院长、成均馆大学兼任教授、尚志大学招聘教授，现任全罗北道淳昌郡训蒙斋山长。

训蒙斋是韩国淳昌郡政府建立的教育馆，原为河西金麟厚先生在一五四八年修筑的讲学堂，至今已延续四百七十余年。河西先生被后人尊称为“海东濂溪”“湖南洙泗”，平生拥戴孔子与朱子为道学宗主，与退溪李滉、高峰奇大升一起，使性理学扎根、开花于古代朝鲜。河西先生不仅具备道学、节义、文章，而且精通天文、地理、医药、算数、律历，可称为百世宗师。

二零一七年十一月三日至八日，训蒙斋儒林一行二十人第一次访问湖南永州，其间专程前往道县濂溪书院暨濂溪祠，依照儒家传统礼仪举行奉安祭祀典礼。儒林学者依照专门写定的祭祀仪程，撰写《濂溪书院复原奉安周先生文》《濂溪书院丁享祝文》《奉安周先生笏记》《濂溪书院享祀笏记》，不远万里从韩国携带来了祭祀用的神位、祭器、清酒、肉脯，并向濂溪书院赠送古代韩国英宗大王庚辰新刊内阁藏板《四书》影印本。

今天，二零一九年十一月二十五日，训蒙斋儒林一行十二人再次访问湖南永州，在零陵短暂停留，然后前往道县濂溪故里，举行第二次传统祀典。道州濂溪书院始建于南宋绍兴二十九年（西元一一五九年）。浚仪向子忞，绍兴元年出任道州知州，绍兴二十九年再任，创建濂溪祠于稽古阁，庐陵胡澹庵作《道州濂溪祠记》。二零一七年按照旧藏图纸复原重建，至今已历八百六十年。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此语载在《尚书》，为尧、舜、禹三圣相传心法。道统在中土，经姚姒子姬，孔曾思孟，至周程张朱，号称理学；在东国，自静庵赵光祖、退溪李滉、栗谷李珥、沙溪金长生、尤庵宋时烈、农岩金昌协、渼湖金元行、近斋朴胤源、梅山洪直弼、全斋任宪晦，至艮斋田愚，号称性理学。厥后至今，将及百年，而古堂先生为当代韩国硕儒，领袖儒林。古堂先生为艮斋再传，数十年来，以决大毅力，坚忍卓绝，孜孜矻矻，持守斯道，毅然砥柱，奔走于中韩两国间，致力于以儒学为中心的中华文化传播，事业厥伟。

维予后生小子，闻道甚晚，鸡鸣喈喈，幸逢君子。湖南科技学院师生非常荣幸，得古堂先生垂青，邀至淳昌，栽培学子，又屈尊枉驾，肇降潇湘，又开设讲席，揭示道妙，以至德，凝至道。《书》云：“皇天无亲，惟德是辅。”祝愿古堂先生，及诸儒林长者，德馨无疆，福佑无疆，事业无疆。