◎邢 可

（南京艺术学院 江苏 南京 210000）

字典中对“夷”的定义为：中国古代称东部的民族。当然，“夷”的意义也在随着时代的发展发生一些变化，在各民族的融合发展中逐渐没有了“南蛮”“东夷”一类的分别，而是仅仅有汉族与少数民族的华夷之别。甚至，到了明清时期，“夷”的概念转变为中国之外的国家。

一、“番族”绘画

《宣和画谱》首次在绘画分类加入了“番族”一类，并对此做出了解释：“解缦胡之缨，而敛衽魏阙；袖操戈之手，而思禀正朔。”也就是说要改变胡人的习惯，使他们归顺于朝廷。北方游牧民族与中原农耕民族的风俗不同，而番画便是一种中原文化与北方民族文化交融的产物。番画即是一种描绘番族景象的绘画，在绘制番画的同时，中原出于保持其尊贵地位的目的，多把北方游牧民族描绘为“佩弓刀，换孤矢，游猎狗马”的形象，暗含有一种贬低之意。非常有趣的现象是当时画番画的人除了很多中原画家外，也有一些出名的北方民族画家，如李赞华。由此可以看出，“番画”的界定，不是看画家所处的地域，而仅仅是看其所描绘的是否为番族景象。从众多的番画中不难看出，大部分番画都是以描绘游猎场景为题材。

擅画番画的画家，唐代以胡瓖、胡虔为代表，五代以李赞华、王仁寿、房从真为代表，每位画家都很有特点。胡瓖与胡虔为父子，胡瓖擅长画番马，喜欢画得很细密，当画骆驼和马之类的动物时，会用狼毫笔疏染，以营造出动物的生气，胡虔学父亲画马，两人皆因擅画马而出名。李赞华则不同，他擅长画番族的贵人酋长，并且这些人物往往不着汉服，这可能因为他自己本身就来自北方民族，对当地的一些风俗更加熟悉，他也画马，但是画的马很肥硕，缺乏英气，人们对此评价不高。王仁寿据说也擅长画马，但是传世作品仅存一件，难以评价。房从真就不仅擅画人物，也擅画番马，他是个成都人，作为一个中原画家，他从来没有见过番马，但也画得极为出色，广受赞誉。

二、汉族受少数民族影响发生的变化

中原与地方政权的交流与融合为中原带来了一些变化，例如中原的服饰就发生了变化，其中，最显著的表现便是靴子。靴子本是只有胡人才穿的，而在中原地区的人们，自原始三代后开始穿木屐，后又用草做鞋子，名之为履。后来，赵灵王为了军事强盛，推行了胡服骑射，其中就包括穿胡人的靴子。到了唐代，皇帝更是命令近侍的宫人穿靴以便辨认身份。靴子在当时本身很昂贵，有一定身份地位的人才有资格穿靴。这些服饰的变化不仅仅停留在文字记述上，我们也可以从当时的绘画中寻得一些线索，如在张萱的《虢国夫人游春图》中可以看到，两位夫人的侍从均身着长靴。此外，在唐代一些墓室壁画中，我们也可以看到身着长靴的侍从形象。

三、《宣和画谱》外的“番族”绘画

其实，在《宣和画谱》记述的“番画”类别外，唐代也有一些中原地区的画家画过类似的游猎题材，比较著名的如韩幹，他非常注重写生，画马技艺精绝，《宣和画谱》评价他为“所谓干唯画肉不画骨者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也。”曾经做《牧马图》《胡人呈马图》，都是与游猎相关的画作。还有李渐，他擅画番马人物，尤其擅长牧放川原、骑射，也很擅长画虎，他的传世作品有《川原牧马图》《虎斗牛图》等，虽然这些画都没有被《宣和画谱》编入“番画”之列，但也不难看出，其本质还是描绘番族生活的“番画”。

宋辽金时期，本身就涉及少数民族统治，番画的数量更是达到了高峰，番画的佳作也有如李公麟《昭君出塞图》《番骑图》，王木《蕃马图》《猎骑图》，虞仲文《拨营图》《卓帐图》，李早《蕃马图》《金人射鹿》等。此外，这段时期还有很多画家，虽然不专攻番画，但也有传世的番画佳作。蒙元时期虽不及宋辽金时期，但也有不少番画流行，最著名的是《元世祖出猎图》，整幅画展现了各种蒙族游猎的动态，可谓是真实的蒙元游猎的写照。元朝还有一位值得一提的画家——赵孟頫，他曾自称“吾自少年便爱画马，六岁得见韩幹真迹三卷，乃始得其意之。”虽然，他模仿的极有可能只是韩幹的仿品，但是的确学到了一些画马的技法，我们可以从他的《人骑图》中窥知他高超的画马的本事。此外，由于他本身供职于少数民族统治的元朝，为了迎合统治者，他也画了一些颇具番画性质的画作，例如他四十五岁时画的一幅自画像就颇有北方游牧民族的特色。

四、少数民族画家对中原绘画做出的贡献

其实，汉族与少数民族的交融不只是绘画的内容上，也体现在画家本身。尤其唐朝，实行开明的民族政策，除了中原画家外，还有许多少数民族画家都曾供职于唐朝画院，为唐代美术的发展做出过贡献。这其中比较著名的是尉迟乙僧，他是于阗国的著名画家，他的父亲尉迟跋质也是于阗国一个颇有些名气的画家，供职于隋代，可惜几乎没有传世作品。尉迟乙僧的代表作品有《番君图》《龟兹之女图》《天王图》，大多都是对历史真实的记述。父子两都为中原美术的发展做出了不可小觑的贡献。还有比较出名的画家如胡瑰，作为一个契丹人，他也十分擅画番马，作品很多，但可惜大部分遭到了损毁，仅有《卓歇图》《番马图》《还猎图》等几件传世，但为唐代中国美术做出的贡献同样不容忽视。

当然，这些绘画也是一个很重要的历史见证，它不仅见证了汉族与少数民族交融过程中发生的一些服饰、习俗变化，也同样见证了一些历史史实，如《元太祖出猎图》就是对元太祖忽必烈一次出猎的真实记录，还有如萧瀜的《混同江钓鱼曲宴图》和《秋原讲武图》，是对当时少数民族景色的真实描绘。说到见证历史，最广为人知的作品当推《步辇图》，阎立本通过这幅画详尽记录了松赞干布迎娶文成公主入藏这一事件，画面典雅生动，人物形象饱满。透过画面，我们似乎还能看到威严的唐太宗与谦恭的使臣，见证史实的同时，更见证了汉藏两族的友谊。此外，我们也同样能从少数民族画家供职于中原画院的现实中，看出中原对异域文化的开放、包容。

五、结语

古代汉族与少数民族的交融，不仅让双方体验到了不同的服饰、生活习俗等，更为双方的绘画，尤其是中原地区的绘画带来了一些变革，来自少数民族的画家也为中原绘画注入了新的血液，不断推动着中国美术发展。