郑玲云

（威海海洋职业学院，山东威海 264300）

秋瑾，字璇卿，号鉴湖女侠，浙江绍兴府山阴县（即现在的浙江绍兴市）人。她是中国近代史上一位伟大的女英雄，是旧民主主义革命时期中国女性的楷模，反对腐朽社会的女豪杰。 秋瑾勇于同各种压迫和封建势力作斗争，为实现自己的理想抱负，远渡重洋，竭力奔走，充分体现出中国女性追求自强的精神，在中国女性解放运动史上创造了光彩夺目英雄形象。高职院校以培养高素质劳动者和技术技能人才，实现学生的全面发展为目标，高职院校女大学生，要想被社会接受和承认，要想立身于这个快速发展的现代社会，就需要有自强精神，而这种自强精神，从秋瑾身上我们可以借鉴一些。

1 婚姻自强——痛斥婚姻不幸，追求自由生活

封建社会，婚姻向来是“父母之命，媒妁之言”，子女几乎没有选择婚姻自由的权利。 《孟子·滕文公篇》：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，窬墙相从，则父母国人皆贱之。”由此可见，“父母之命，媒妁之言”是封建婚姻的道德标准，违背这一标准，将受整个社会的歧视和不耻。在封建包办婚姻的社会环境影响下，秋瑾的婚姻自然也逃不过“父母之命，媒妁之言”的宿命。经媒人介绍，父母同意，秋瑾与商贾之家出身的王子芳（字廷钧）在湘潭结婚。 不同家庭背景成长起来的两个未曾交往之人，因外人的撮合结合在一起，矛盾自然不会少。更何况秋瑾性格开朗，热情豪放，志趣高远，而王子芳则是典型的没落阶级的纨绔子弟，吃喝嫖赌，无所作为。所以，秋瑾在其词作中感叹“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺”（秋瑾：弹词《精卫石》第四回），这正是她对婚姻不幸、所嫁非偶的哀叹。封建社会里，“夫为妻纲”“三从四德”的封建教条束缚着女性，使她们以夫为“天”，逆来顺受。即使丈夫游手好闲，吃喝嫖赌，妻子也不敢言语，否则，就被认为是妒妇，遭人耻笑。身处在这样的社会和家庭之中，秋瑾感觉异常痛苦。为冲出封建网罗，她毅然脱离封建家庭，远渡重洋到日本留学。 更加难能可贵的是，在只允许男子休妻而女子只能“从一而终”的旧中国，秋瑾敢于冒当时中国社会一切伦常、习俗之大不韪，主动提出与当时尚为京官的丈夫离婚，这本身就充满了对压迫女性的反抗精神，自强精神。

当今时代，随着社会观念的进步和男女平等政策的日益深入人心，中国女性已经克服了自卑、依赖、认命等传统思想意识的影响，逐步走上婚恋自由的道路。然而，受多种价值思潮的影响，仍有部分高职院校女大学生迈入大学后，便不思进取，安于现状，不是想着如何改变自身现状，提升自己价值为以后的婚姻生活增加砝码，而是妄想嫁入豪门，一步登天。 即使不是嫁入豪门，也幻想嫁给所谓“富二代”“官二代”“星二代”。在这种好高骛远的想法驱动下，更有极少数女大学生不顾礼义廉耻和社会道德，做出一些降低自我人格、无视自己清白的事情。 结果往往竹篮打水一场空，追悔莫及，后悔不已。 因此，新时代高职院校女大学生应该借鉴秋瑾在婚姻生活中的自强精神，不只追求物质的富足，而是渴望精神的富有和理想信念的共鸣，这样才可以在市场经济大潮的搏击中，确立自身的价值以及在婚姻家庭生活中的地位，也才可能在未来的婚姻生活中走得长远。

2 事业自强——兴办女学

秋瑾极力主张妇女解放，她在《中国女报发刊辞》《敬告姊妹们》《敬告中国二万万女同胞》 等政论文里，不仅控诉了封建礼教、 宗法制度和纲常伦理对妇女的迫害，特别是精神的奴役，而且正确地指出了妇女解放途径：兴办女学，“求一个自立的基础，自活的艺业”，要学会自己养活自己； 首先做到经济的独立，人格的独立，才能实现男女平等。 这些远见卓识，把妇女解放与当时汹涌澎湃的民族解放运动结合了起来，这不仅是秋瑾思想中最光辉的组成部分，而且也达到了那个时代妇女解放思想的最高水平，并对辛亥革命前后的妇女解放运动给予正确的导向和积极的影响。 为使广大女性同胞脱离被压迫和被奴役的苦海，秋瑾鼓励女性多读书，多去女子学校学习。 她曾在《致湖南第一女学堂》中指出：“欲脱离男子之范围，非自立不可，欲自立，非求学艺不可。”这种观点在“夫为妻纲”的封建社会里是卓有见地的，也是非常具有勇气和胆识的。

秋瑾认为从经济上寻求独立的第一要义是兴办女学，女子有了知识和文化，学会一些工艺，便可以“做教习，开工厂”。 恩格斯也曾说：“妇女解放的第一个先决条件，就是一切女性重新回到公共的劳动中去。秋瑾认为，贪图安逸，不想自谋生计，是女性遭受压迫的根源之一。 她希望中国的女性能像西方资本主义国家的女性一样，人人都有工作，能劳动，自己可以养活自己，不至于凡事依赖男子，受男子的奴役。 她甚至认为，女性和男性一样，也可以成就大事、建功立业，创造自身价值。 她的这些女性自强观点在当时社会无疑是具有进步意义的。

“妇女参加劳动，是妇女解放的先决条件”，这是马克思主义妇女观的重要内容。 而受当今社会多元价值观影响，特别是市场经济中不良思想的冲击，一部分高职院校女大学生好逸恶劳，贪图享乐，信奉“好男人宣言”——“我负责赚钱养家，你负责貌美如花”。 殊不知一个人一辈子负责赚钱养家倒有可能，但负责一生貌美如花又有几人能做到？ 当人老珠黄时，当初“好男人宣言”可还会一如既往地承诺下去？现实生活中因没有独立的经济基础，夫妻吵架时而饱受经济之苦和丈夫冷嘲热讽的例子，理应让每一个女大学生警醒。商品经济时代，经济独立是女性自强的物质基础，如果不能实现经济独立，就可能“受制于人”，丧失主体性。因此，新时代高职院校女大学生们，不应该贪图一时的安逸，应该具有通过自己的努力和奋斗获得成就的意识。 这种意识的存在对于女性能否自立于社会，能否成就一番事业至关重要。

3 社会地位自强——慷慨激烈赴国难，义无反顾女豪杰

19 世纪末20 世纪初，帝国主义掀起了瓜分中国的热潮，当时的中国面临着一系列的问题，其中最为重要的是延续了几千年的封建帝制濒临崩溃的边缘，一大批有志之士联合起来，成立各种组织，力图挽救民族于危亡之中。 秋瑾虽身为女性，但她不甘沉沦于亡国奴，而是像男性一样奋起反抗，先后加入了三合会，同盟会和光复会，并进行了一系列艰巨的革命活动。1907年，秋瑾和徐锡麟策划同时发起皖浙起义，后因情况有变，最终秋瑾被捕。在秋瑾被捕之前，她本可以逃走的，但她却义无反顾地选择了死亡。她曾在诗文集中写道：“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲。 ”“粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。”秋瑾是中国革命的前驱，她用生命唤起了民族解放的战斗，用青春的鲜血照亮了辛亥革命胜利的道路。

“秋瑾认为，在中国革命史上，流血牺牲者都是男性，这是妇女的耻辱。 为了唤醒全国女性同胞，并激励她们奋勇前进，秋瑾想做中国第一个为革命流血牺牲的女英雄。 ”因此，她英勇地投身于推翻清王朝的斗争并组织武装起义；在起义失败后，即使身陷囹圄，她也表现出一个英勇的革命者临危不惧、大义凛然、视死如归的高贵品质。她曾说过：“我怕死就不会出来革命，革命要流血才会成功。……牺牲我一人，可以减少后来千百人的牺牲，……‘我不入地狱，谁入地狱’。”她以自己的鲜血，开创了中国女性解放运动史上为革命流血牺牲的新纪元。 她的牺牲，震惊了中外舆论界。 她这种甘愿为国牺牲，争做女豪杰，勇于献身的革命精神，是非常值得所有中国女性甚至男性的敬佩和学习的。

新时代高职院校女大学生应该将自己的职业同自己的社会角色联系起来，在对社会作出贡献的基础上实现自己的人生价值。 也就是对自己在工作中的位置有一个清醒的判断，不仅仅把工作看成是谋生的手段，而是把工作上升为人生历程中为之奋斗的事业，进而为实现富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国而奋斗。

4 结语

纵然当今社会在男女平等方面还有待于进一步加强，现实社会给女性提供就业、升迁、锻炼的机会都少于男性，但这也没有阻挡部分自强的女性凭借自己的奋斗，凭借强劲的自我驱策能力，在现实生活中开辟出一片天地，活出精彩。高职院校女大学生是妇女中的特殊群体，也是今后妇女参政议政，管理国家和社会公共事务的排头兵。 因此，她们一定要摆脱封建心理积淀，树立公平竞争观念，刻苦奋进思想，增强自强意识，克服自身存在的缺点，努力创造人生价值，使自己成为适应改革开放和现代化建设的新女性，树立21 世纪女大学生的崭新形象。