文/曹争华，中国核工业中原建设有限公司

马克思的人的全面发展学说，要从马克思对人的本质的认识开始。马克思认为对人的本质的认识首先必须从现实的人出发。马克思通过对黑格尔把劳动理解为“抽象的精神的劳动”，提出了现实的人是在一定历史条件和关系中从事实际活动（首先是生产活动）的人；其次，认为人的本质是一切社会关系的总和。人不仅是自然的存在物，也是类的存在物，生产活动就是类活动，而人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的总和；最后，认为人的本质是不断改变的。永恒的人的本质是不存在的，整个历史无非是人的本质的不断改变而已。并进一步针对资本主义社会把人变成畸形的、片面的人，提出了只有共产主义社会的人才能成为全面发展的自由的人。

1 人的本质

对人的本质的认识是马克思主义哲学的核心内容。马克思通过对黑格尔和费尔巴哈关于人的本质的批判继承，提出了对人的本质的研究的几个维度，即从现实的人出发、一切社会关系的总和等角度圈定了对人的本质的基本看法。

根据马克思的看法，对人的本质的认识首先必须由现实的人及其历史发展的科学来代替，而现实的人是指在一定历史条件和关系下从事实际活动（首先是生产活动）的人。也就是说，对人的本质的认识要从经验主义和唯物主义出发，从个体的特殊性引伸出普遍性“社会结构和国家经常是从一定个人的生活过程中产生的，但这里所说的个人不是他们自己或别人想像中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”马克思强调人的现实性，即在现实生活中从事生产活动的个人，这就将人从“自我意识”、“抽象的人”拉回到了人本身，使人把焦点集中在自身的发展上。

其次，人的本质在现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到了“人的本质是一切社会关系的总和”的本质，指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和”。费尔巴哈将人的本质理解为单个人所固有的抽象物，而没有理解实践以及实践中形成的人的社会性，费尔巴哈认为社会仅仅是单个人的简单相加，而不是在实践中形成的社会共同体。费尔巴哈从客体的或者直观的形式去理解单个人，认为每个人都是有意识的，于是把人的本质归结为意识、情感和爱。费尔巴哈将意识、情感和爱上升到宗教感情，企图把神的本质还原为人的本质，建立爱的宗教，使人能够相信自己，为追求现实生活而努力。因此，费尔巴哈的整个的人的本质思想，都是抽象的。马克思从实践的观点出发，只有在实践中人的不同分工、活动及形成的社会关系才能区分每一个个人，将人的本质归结在现实性上。认为在现实性上，是一切社会关系的总和。

2 资本主义社会人的异化

马克思第一次将唯物主义和辩证法结合起来考察社会历史现象，解释了社会历史发展的一般规律。历史辩证法指出：人类社会处于一个不断运动、变化和发展的过程中，历史上依次更替的社会制度都是人类社会从低级到高级的不断完善、发展。

马克思在《资本论》中，揭示了资本主义社会中的三大拜物教思想，即商品拜物教的异化性质表现为在私有制为基础的商品经济中，人与人的是社会关系被物与物的关系所蒙蔽，这些物控制着商品的生产者，为商品生产者所崇拜。货币拜物教的异化性质表现为货币的神力包含在人的异化的类本质中，在货币中表现出的异化的物对人的全面控制。资本拜物教的异化性质表现为把资本的价值增值看作是资本本身即物本身的价值的增值。“现在社会劳动的生产力和社会劳动的特殊形式，表现为资本的生产力和形式，即物化劳动的，劳动的物的条件（它们作为这种独立的要素，人格化为资本家，同活劳动相对立）的生产力和形式。”

3 共产主义社会自由人的全面发展

首先，共产主义社会将代替那存在着阶级对立的资产阶级社会，将是一个自由人的联合体，各个个人在相互联合中并通过这种联合而获得自由。“代替那存在着各种阶级以及阶级对立的资产阶级旧社会的，将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。”这里所说的个人是指现实的、具体的、社会中的个人，各个人的自由发展，首先要摆脱人对物的依赖。在共产主义社会，人和人的利益是一致的，人与人之间的竞争也将消失，人的活动特别是人的劳动活动以及人的能力将得到全面的发展。

其次，在共产主义社会里，劳动从一种重负变成生活的第一需要，教育和生产劳动的结合，是培养人的全面发展的唯一方法。随着旧的社会分工、私有制的消失，人们生产劳动的必要时间将逐渐减少，为整个社会成员创造大量可以自由支配的时间，此时，增加自由时间与节约劳动时间形成了一种辨证统一的关系，即增加自由时间使个人得到充分发展的时间（节约劳动时间），而个人充分发展（节约劳动时间）又作为发展了生产力反作用于劳动生产力（增加自由时间），同时也使个人能够充分的发挥自己的生产力，因而也为社会发展创造了广阔的余地，因此，自由时间的运用成为了整个人类发展的基础，此时，个人财富的尺度不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间。

同时，共产主义并不意味着是人的全面发展的终点。人是实践的存在物，实践既是一种有意识、有目的的自觉活动，又是一种客观的、物质的和感性的活动，实践活动是一种“主观见之于客观”的活动，主观与客观的矛盾就是实践的基本毛矛盾，它构成了人类实践发展的内在动力，使人类在实践中永不停息地发展着。从而使人的全面发展呈现一个在实践中不断完善、更替和一种无限开放的状态，永远也不会达到所谓的“完美”状态。共产主义的实现使人的全面发展的“开始”，到了共产主义社会，“作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，旧开始了。”