米 洁 王 雷

(内蒙古农业大学林学院 内蒙古呼和浩特 010018)

春度廉政文化公园位于乌兰察布东路与丰州路十字路口东南角，原为春度公园，是由园艺研究所树木园改建而来。春度公园的名字取于唐代诗人王之焕《凉州词二首》中“春风不度玉门关”的诗句，寓意春风吹来，绿意盎然。公园集水系、广场和植物景观于一体的大型游园，绿化覆盖率高，环境优美，是休闲散步的好去处。

1 以呼和浩特市春度廉政公园简析园林主题的物化表达

春度廉政文化公园是一个以“扬正气、倡勤廉、促和谐”为主题，融合廉政文化、自然生态、蒙元文化、城市休闲等元素为一体的主题公园。

(1)小品点题。社会主义核心价值观和名言警句随处可可见。党的十八大报告标语展牌，用24个字分别从国家、社会和个人3个层面，对社会主义核心价值观进行了新概括和总结；写着“理想”“反贪”“修身”等警句，分别是从各大名著中所摘录的，总结出的词汇，提醒来往行人。

(2)廊架上设置点题的匾额楹联。以“廉政”为主题的诗句，与公园名字相呼应。匾额上的“悟静”意为“静以修身，俭以养德”，静以修身，俭以养德。出于诸葛亮《诫子书》，指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。廊架上的楹联写着“德从宽处积，福向俭中求”，“德从宽处积，福向俭中求”中的“德”意即指品德、道德、德性；“宽”，意即指广度、宽度、多领域、多层次，既指宽度，同样包括深度；“福”，意即指舒心工作，健康自由，真情和谐，生活快乐；“俭”，意即指清廉、勤俭、节约、俭朴，不计较得失，在工作中、生活中不奢侈、不浪费，廉洁自律[1]。放在这里很为得体。

(3)水景点题。“淡泊名利”出自三国时期的诸葛亮写的《诫子书》“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”。以“淡泊名利”为主题的主水景，一个大水壶下面有几个杯子，杯子也是一个接一个，水会从水壶中倒入水杯中，然后从一个水杯倒入下面另一个水杯，有慢慢冲淡的意思，水景上有点题的题字，告诉游客其用意[2]。

(4)中心广场的名称为“莲花广场”。其中有很多“廉政”主题元素的运用：如“铜镜”，语出《旧唐书·魏徵传》“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”，这是唐太宗对魏征的评价。一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。这个广场也激励鞭策从政者清廉为政，百姓正直为人，有很深的教育意义。再如：广场上《爱莲说》等著名篇章的小品展示，这篇文章出自“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，园林的设计师把这篇文章设置在园林几乎是主景的位置上，告诫人们应当洁身自爱为人、为政，有高洁人格，不与世俗同流合污，更不能追名逐利，随从世俗。灯柱上也是有很多名言警句，警示教育过往人群，警句如同一盏盏明灯照亮很多被金钱欲望迷了双眼的人[3]。警示性的路石发人深省。

(5)中心广场的地面铺装，地雕用铜钟地雕，配以缠枝莲装饰。中国传统的回字纹融于矩形铺装之中，意为“警钟长鸣”，告诫人们规矩做人，自律自省。“警钟长鸣、反腐倡廉”时刻警醒着每一个人。

(6)中心广场为“莲花广场”，“莲花广场”文字性简介，古人说：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”规矩，是一种约束，一种准则。人不以规矩则废，党不以规矩则乱。一个党员领导干部如果无视纪律、不讲规矩、不守底线，必然“踩雷”、“触电”，甚至滑向腐败堕落的深渊，“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。”不可漠视法规法纪，背离党的要求和规定，自行其是，胆大妄为，恣意践踏党的纪律，否则最终将酿成人生苦果。园内的湖名为“爱莲湖”因“廉”与“莲”同音，故此，公园大量运用“莲”命名，园内设有标志石景、“爱莲湖”、石刻、廉政广场、清廉园、廉政格言群组、务实园、为民园、廉政文化长廊等主要景点。一草一木，一砖一石，一景一物都渗透着一种砥廉深意。

2 园林主题思想的物化表达

就园林主题的表达来说，呼和浩特市的很多园林都缺乏整体性，缺乏山体、水体、植物、建筑的互相呼应，有些主题存在生搬硬套。如敕勒川公园，名字听起来好像是蒙古风情，但进入之后，却只是一个现代公园而已，并没有相关主题的表现。有些主题表现得不明显。如成吉思汗公园，只有一个成吉思汗石雕，没有与之相呼应的其他设计。整个园林对成吉思汗大帝的这个中心表现的并不是特别突出，没有特别浓厚的氛围感。

纪念性园林是人类纪念情节物化于园林的一种形式。它不同于纪念性建筑和纪念性雕塑，是一个更大的尺度概念，其中包含了建筑、雕塑等人工因素和山水、植物等自然因素，并且功能也较复杂，更加需要强调整体统一和有机组合。纪念性园林规划设计中的纪念主题与形象表达问题至关重要，强调场所塑造与情感对话是纪念性园林规划设计的关键。成吉思汗公园这一切似乎做的有一些牵强，基本上宗旨是一个天然山水园，成吉思汗公园这个名称似乎也只是牵强附会，并没有做的面面俱到，园林各要素缺乏配合。

做园林如同写一篇散文，散文的精髓在于“形散而神不散”，园林也是同样，虽然是大自然的各种物质的排列组合，但不可以让游客觉得进入园林之后“不知所云”，要做到有序幕、发展、高潮、结局，设计者要做到有收有放，如同在做一次导游，好的导游讲求方式方法，有重点有平常，是有主题在表述的，让游客清楚、明白。设计者要讲求景观序列的设计。景观序列的形成要运用各种艺术手法，而这些手法又多半离不开形式美法则的范围。

国内的园林设计主要是以园林的五大要素，如山石建筑等为载体，在一定的空间范围里面，运用园林美法则从而表达一定的园林艺术美。园林主题思想的物化表达是指用实际的一些物体，如园林的五大要素，或者其他某些细小的一些元素，来表达设计师所要表达的主题，使园林有魂可依。

园林主题思想的物化具体表达方式有：(1)在公园绿地规划层面和公园绿地系统规划层面。园林不是一个独立的个体，而是依托于当地的民俗文化和地域特点被造就。研究园林主题思想势必脱离不开对城市当地文化的研究和思考。如在北京故宫或者颐和园等皇家园林附近一定是设计更多的规则式园林，大量的运用红黄蓝等颜色。因为这也是园林的“入乡随俗”。相反的，在南方的一些私家园林中，更多的是青黛碧瓦，清新脱俗。在传统的园林西湖的附近，建筑楼高的层数是有严格要求的，这也就说明了园林不是单独的，独一的，而是依托于附近的环境，与环境和城市规划建设是融为一体的，是不可分割的，不可化为两谈的。(2)在每一个细节中，更进一步地说，是在服务设施规划当中。

在中国传统园林中，意境是其一大特点。国内传统园林意境的韵味既深且广，又耐人寻味，针对现今的三种主题，其意境的方式一共也有3大类情况予以表摹：(1)以小见大，借助于人工的叠山理水把广阔的大自然山水风景缩移模拟于咫尺之间，如上海的豫园，从外面看，是一座私家府邸，走进一看，却别有洞天，似乎与大自然亲密接触，化天地于一园，美哉。(2)预先设定某意境主题，再而借助于山、水、花木予以阐述，给大自然交一个“满意的答卷”。建筑所构成的物境把这个主题表述出来，从而传达给游人以主题信息，游来妙趣横生，妙哉。(3)非预先设定意境，取而代之的是，园林建成之后再根据现有的物境特征做出文字的“点题”——景题、匾、联、刻石等，这种方式极为考验设计者的文学功底和综合能力，但实际操作中，很多园林设计或者改造时均由于经费有限或时间紧张等一系列原因而被迫出此下策，但运用得当也会妙笔生花，有画龙点睛之良效。

3 结束语

在城市高度发展的今天，城市园林如雨后春笋、星罗棋布的涌现，如何在众多园林中脱颖而出，园林主题思想的物化表达就变得尤为重要，园林不是园林要素简单的排列组合，而是在已有的物质条件和人文环境中精心安排休闲放松的中心，好的园林主题会让游客在游玩过程中忘记自我，忘记城市中的喧嚣，从而找回自我，找回初心，回归宁静，重获新生。