宗城

鲁迅在《中国小说史略》里曾说：“（《西游记》）作者构思之幻，则大率在八十一难中。”许多评论家认为，八十一难，最大的一难是在西梁女国。比如陈士斌的《西游真诠》写道：“评者谓三藏八十一难中，当以此（西梁女国）为第一大难，洵知言哉！”

唐僧取经，神魔鬼怪不计其数，为何女儿国一关最难过？这要从《西游记》对“色诱”的警惕说起。

在《西游记》中，色诱是频繁出现的情节。杏仙、白骨精、蝎子精、蜘蛛精、老鼠精、玉兔精、玉面公主、万圣公主、白面狐狸，这些女妖怪一路诱惑唐僧，不是想吃他，就是想上他，所以《西游证道书》曾总结道：“一部《西游》中，惟女魔最多……而其中最危而最险者，无如一西梁女国。”

“悄悄问圣僧，女兒美不美。”女儿国国王不仅国色天香，还有荣华富贵，她和很多妖精不同的是，她勾引唐僧不是为了吃肉成仙，纯粹是凡心所动，喜欢上了眼前这个东土大唐来的禁欲系美男。

可叹她堂堂一国之主，见到唐僧就跟丢了魂一样，她给唐僧开出的恩惠，也是寻常女妖比不上的。原著说，她“以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业”。道家以酒、色、财、气为伤人之四贼，佛家以财、色、名、食、睡为众生五欲乐，女儿国这一章，众生五欲都有了，说它是最难一关，正因为它迎合了人性欲望的极乐之处。

但唐僧“铁打的心肠朝佛去”，女儿国国王对他表白，他却说：“陛下，贫僧许身佛门，正是为了解救芸芸众生，使世上不再有杀罚纷争，使人间不再有怨女鳏夫。”

其实，唐僧在一瞬之间是动了凡心的。女儿国国王质问他：“你说四大皆空，却紧闭双眼。要是你睁眼看我，我不信你两眼空空。不敢睁眼看我，还说什么四大皆空呢？”唐僧这时候迟疑了，他说了四个字：“若有来生。”

圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡

纵观原著，唐僧并非一个完全不近女色的人。三打白骨精时，当悟空说他贪恋白骨精美色，他听了，不由得面红耳赤。面对诱惑，他的办法是诉诸道德伟业，用佛祖的清规戒律，克制自己的七情六欲。女儿国国王色诱他，他紧闭双眼，眉头紧锁，这是克制的表现，他时刻叮嘱自己，要以西天取经为重，要不负大唐皇帝的重托，可是，假如没有这些任务，他还能坚定自我吗？若唐僧全无半点色欲，他完全可以坦然面对一切诱惑，但在小说里，他的内心总有一番天人交战。

《西游记》中被色诱的不只是唐僧。小说第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”里，天色正晚，唐僧师徒借宿寡妇家，这家除她之外，还有三个女孩儿，个个生得玉面玲珑、粉嫩娇嗔，那寡妇也不含蓄，开门见山道：“适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何？”

美人挑逗，师徒四人反应不一。猪八戒本就眼馋，听罢心花怒放，小说写他“闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住”。

和他相反，唐僧“坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”。孙悟空和沙僧则见怪不怪，一个说“我从小不晓得干那般事”，一个昂首阔步，说“宁死也要往西天去，绝不干此欺心之事”。

三人的坚定，反衬出八戒的好色。八戒不高兴了，嘟囔道：“和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。”

八戒这副好色、犹豫的德行，在原著中经常出现，早在高老庄一章时，他就表现出自己极为世俗的一面。他答应师父取经，临行前却对岳父高太公说：“丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”

和师父相比，八戒更像一个俗人，一个我们身边贪生怕死、好财好色，但心地善良、说话直率的小市民。《西游记》的诙谐幽默里，有一半是八戒的功劳，正是因为八戒的存在，我们看这部小说不至于太隔，唐僧、悟空和沙僧虽好，终究不是常人性格，八戒坏毛病很多，但最像我们普通人。

《西游记》写色诱，尤其注意八戒和唐僧的对比，八戒被色诱，引来一堆麻烦事，唐僧只要坐怀不乱，最后总能靠悟空搭救，逢凶化吉。作者通过故事传达自己的是非观，也通过诗句引出想说的道理。《西游记》每一章都会穿插诗文，比如第二十三回里，那四个女人原来是观音菩萨、黎山老母、文殊菩萨和普贤菩萨的化身，专用来考验师徒四人的修行，作者最后用一首诗提醒道：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”

哪里有什么红颜祸水

色字头上一把刀，最可见人心中的欲望，唐僧师徒取经，“美色之关难破也”，而唐僧之所以能被委以重任，就因他“一生只爱参禅，半步不离佛地”。晚明思想家李贽在点评《西游记》时，强调唐僧是个最大化克制自己欲望的人物，他注意到小说第六十一回里的火焰山，说：“谁为火焰山，本身发热者是。谁为芭蕉扇，本身清凉者是。”本身阳气过旺的人，才需要芭蕉扇清凉，而像唐僧，他是一个本身清凉的人，一个禁欲的符号。如果说八戒是座火焰山，唐僧就是一把芭蕉扇。

《西游记》背后蕴含了佛教的观念，所谓众生皆苦，俗世尘缘的困顿，说来道去无非欲望二字，要超脱苦海，得道成仙，唯有克服层层欲望。因此西游取经，重在过程。如果仅仅是为了取经，孙悟空腾云驾雾即可取来，但如来佛要求他们必须经历八十一难，并且，唐僧还被设定不能驾云。孙悟空知道这个道理，所以他对八戒说：“我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来;就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我：正叫做‘若将容易得，便作等闲看。”