蔣艾君 鄧 飛

（西南大學漢語言文獻研究所）

商代甲骨卜辭中有“多馬羌”一詞，在討論甲骨文中“馬”或是與“羌”人身份的有關文章中常論及，但並未有專文對其進行論述。“多馬羌”一詞在卜辭中用例較少，但有不少與之相關的辭例，如“小多馬羌臣”、“多馬羌臣”、“馬羌”等。對“多馬羌”的重新思考與討論，有利於我們對這一組詞獲得新的理解。關於“多馬羌”的身份衆説不一，各家解釋也多有不同。

于省吾先生認爲“多馬羌”是羌族的一種。他在《釋小臣的職别》一文中提到辭例“丁亥卜，貞，叀乎小多馬羌臣。十月（陳一一六）”時認爲：

小多馬羌臣即主管多馬羌的小臣。多馬羌是羌族的一種，甲骨文屢見。這是説，由傳呼主管多馬羌的小臣以從事某項工作。①于省吾：《甲骨文字釋林·釋小臣的職别》，北京：中華書局2009年版，頁332。

孟世凱先生在《甲骨學辭典》中對“多馬羌”一詞有單獨解釋：

多馬羌：兵種名。以羌人組成的隊伍。②孟世凱：《甲骨學辭典》，上海：上海人民出版社2009年版，頁266。

楊升南、馬季凡先生認爲“多馬羌”和“多馬羌臣”爲兩種官名，在《商代經濟與科技》一書中提及：

甲骨文中還有“多馬羌”和“多馬羌臣”兩種官名。羌是商代畜牧業生産的芻牧勞動者。“馬羌”是馬的飼養者羌人之意。作爲一種職官名，意爲管理養馬的羌人①宋鎮豪主編，楊升南、馬季凡著：《商代史》卷六《商代經濟與科技》，北京：中國社會科學出版社2011年版，頁231—232。。

王宇信、徐義華先生則認爲：

羌人剽悍，經訓練後即成爲馬兵，組成“多馬羌”的專門騎兵隊伍。由多馬羌組成的騎兵部隊，在商王的調遣之下，投入征伐戰争……“小多馬羌臣”即“多馬羌小臣”，是專門負責多馬羌這支特殊騎兵隊管理和監督事物的低級官吏。②宋鎮豪主編，王宇信、徐義華著：《商代史》卷四《商代國家與社會》，頁249—250。

造成分歧的原因主要在於“多馬羌”結構的複雜性，以上各家在解釋“多馬羌”時，由於分析的側重點不同，導致對其結構的劃分和單個成分的理解上有偏差。于省吾將“多馬羌”看作一個整體爲羌族的一種，但並未詳細説明其身份；楊升南、馬季凡側重“馬”的釋義，旨在説明畜牧業的管理體制下“多馬羌”作爲牧官之一，但並未考慮到“多馬羌”在卜辭中的整體用法；王宇信、徐義華和孟世凱將其理解爲騎兵隊伍也缺乏實際的考據。

我們在考察“多馬羌”卜辭時，對該詞及其相關的詞彙進行梳理後做出具體分析，力求在卜辭的整體語言環境中確定其身份。我們認爲“多馬羌”一詞應看作“多＋馬羌”的結構，“多”爲衆多義，作定語修飾“馬羌”；“馬羌”是羌族的一種，其身份爲奴隸。“多馬羌”應理解爲“衆多的馬羌奴隸”更爲合理。

一、“多＋成分”的卜辭並不是職官名的固定結構

在卜辭中有一部分職官名前常加“多”字，如“多犬”、“多射”、“多亞”、“多賈”、“多奠”、“多尹”、“多馬”等。這種“多＋成分”的結構形式表示官名，導致長久以來我們存在一種誤區：在卜辭中遇到“多＋成分”的結構就會推測其是否可能爲職官名。但我們在梳理“多”結構的職官名時發現，能够表示職官名的“多＋成分”結構，其“成分”本身就可以作爲職官名。如：

【犬】犬在卜辭中除用作獵犬和祭祀用牲以外，還可以指犬這類職官。楊樹達説：“余謂殷人犬職蓋與《周禮·地官》之迹人相當。《迹人》職云：‘掌邦田之地政，爲之厲禁而守之，凡田獵者受令焉。禁麛卵者，與其毒矢射者。’據此知迹人與犬名號雖異，職掌實同……鄭注《地官·序官》迹人云：‘迹人言迹，知禽獸處。’《説文》十篇上犬部云：‘臭，禽走，臭而知其迹者，犬也。’犬知禽獸之迹，故狩必以犬，狩初文之獸，後起之狩，字皆从犬，是其義也。①楊樹達：《積微居甲文説》卷上《釋犬》，北京：中國科學院1954年版，頁18。”由此可知，犬官管轄各田獵區域，並實時向商王報告野獸情况，爲商王田獵提供情報。職官名後常跟私名，卜辭有“犬口”、“犬壬”、“犬登”、“犬”、“犬畢”等諸多有名諱的犬官人員：

（1）其比犬口擒有狐。兹用，允擒。 （《合集》28316，無名組）

（2）惠在襄犬壬比，無災，擒。吉。 （《屯南》00625，無名組）

（3）甲寅卜，亘［貞］：呼犬登執豕，執。 （《懷》00452，典賓）

（5）惠成犬畢比，無災。擒。弘吉。 （《屯南》02329，無名組）

以上各名犬職官所從之事皆與田獵有關，我們可以推測“多犬”這一稱謂並不是職官名稱，而是指“衆多的犬職官人員”。肖楠也認爲：“卜辭的‘多’字，一般謂衆多之義。如多羌、多、多臣、多屯、多尹、多射、多馬、多亞、多白、多公、多父等等。”②肖楠：《試論卜辭中的“工”與“百工”》，《考古》1981年第3期。並且，其中一部分職官名理解爲“官員團體”更爲合理，即“多”作定語表示數量衆多。除此之外還有官員團體，如：

【多尹】卜辭中大量關於尹與多尹的記載，都可以看出其身份的多樣性，執掌工作的複雜性。如：

（6）多尹以于商。 （《合集》20357，師小字）

（7）勿帀饗，惠多尹饗。 （《合集》27894，無名組）

（8）呼多尹往臿。 （《合集》31981，歷二）

（11）丙卜貞：多尹亡憂。 （《花東》00113）

多尹承擔的事務多樣複雜，商王派遣多尹前往各地，多尹也可從事農耕工作。同時，多尹享受祭祀，商王對多尹有無災害進行卜問，可見商王對其十分關心。《商代國家與社會》中提出“多尹集團”這一概念，認爲：“一部分多尹與多君進入商王朝，還有衆多的尹官組成了負責處理多種具體王室政務和事物的集團。”①宋鎮豪主編，王宇信、徐義華著：《商代史》卷四《商代國家與社會》，頁452。范毓周先生也認爲尹是“一種主管王的行政事務的行政官”，多尹是行政官的團體：“西周金文《令方彝》中地位僅次於‘卿事寮’的‘諸尹’可能就是這種‘多尹’發展而來。”②范毓周：《甲骨文中的“尹”與“工”》，《史學月刊》1995年第1期。因此，卜辭中“多尹”之“多”應理解爲數量上的衆多更爲合理，即衆多尹類官職的合稱。

【多亞】卜辭中的亞作爲職官，所涉及的職責也十分廣泛，亞參與征伐、射獵、祭祀等職務。如：

（14）甲申，余卜，子□商言多亞。 （《合集》21631，非王圓體類和劣體類）

（15）［貞］：……我作多亞。 （《合集》21707，非王圓體類和劣體類）

（16）丁丑卜：其祝王入于多亞。 （《合集》30296，無名組）

《商代國家與社會》中同樣提及亞除作爲一種特定的職官外，很可能還是某類官員的通稱。並舉出以下幾點：①《尚書·牧誓》“友邦冢君、御事：司徒、司馬、司空；亞旅：師氏、千夫長、百夫長”，其中御事是司徒、司馬、司空的總稱，亞旅是師氏、千夫長、百夫長的總稱，所以亞很可能是對於某類職官的泛稱。②從甲骨文看，稱亞某者特别多，有亞雀（《合集》22029）、亞禽（《合集》33114）、亞旁（《合集》26953）、亞般（《合集》27938）、亞（《合集》28011）、亞（《屯南》1057）等。③ 商代青銅器，亞形銘文特别多，僅亞銘的器就達200多件。這些説明，亞非常可能是某類職官的稱呼，而不是一種固定的職官。③宋鎮豪主編，王宇信、徐義華著：《商代史》卷四《商代國家與社會》，頁471。多亞同樣可以看作衆多亞職官的群體。

因此，楊升南、馬季凡等先生將“多馬羌”看作職官名，在卜辭中“多”應取何義，應從具體卜辭中作分析。在解釋“多馬羌”時，我們也應從用例本身探索。以下是與“多馬羌”有關的卜辭：

（17）□寅卜，賓貞：令多馬羌御方…… （《合集》06761，典賓）

（18）丁亥卜，賓貞：惠彗呼小多馬羌臣。十月。 （《合集》05717正，典賓）

（19）貞：令多馬羌。 （《合集》06763，典賓）

（20）貞：勿令多馬羌。 （《合集》06763，典賓）

和“多馬羌”有關的卜辭並不多，但商王常對多馬羌發號施令。《合集》05717正“惠彗呼小多馬羌臣”，我們認爲是“惠彗呼多馬羌小臣”的倒句。卜辭中的臣和小臣承擔諸多職能，小臣職官分工更爲明細。在梳理和“小臣”有關的卜辭時，我們發現了以下與“小多馬羌臣”類似的結構：

（21）乙亥卜，貞令吴小藉臣。 （《合集》05603，賓出）

（22）貞：惠吴呼小衆人臣。 （《合集》05977，賓出）

（23）……小丘臣…… （《合集》05602，典賓）

（24）……唐……小夙臣……殟。 （《合集》21386，師小字）

（25）丁亥卜，賓貞：惠彗呼小多馬羌臣。十月。 （《合集》05717正，典賓）

甲骨文和商代金文每用倒句，例如“又于十立伊又九”，即“又于伊十立又九”的倒句。商器宰榹角的“隹王廿祀翌又五”，即“隹王廿又五祀”的倒句。①于省吾：《甲骨文字釋林》，頁331。我們可以解釋以上卜辭：“藉”象人持耒耜而耕作之形，小藉臣爲主管農事的職官。小衆人臣即主管衆人的官職。衆人在卜辭中的身份不同於奴隸，他們從事農業生産，也參加戰争，同時從事田獵或者其他工作。彭邦炯先生認爲他們不是奴隸，也不是自由民，而是奴隸制下處於奴隸主和奴隸之間的半自由的農業生産者，除自耕而食外，還要負擔兵役和勞役。②彭邦炯：《釋卜辭“衆人……”及相關問題》，《殷都學刊》1989年第2期。

從“小衆人臣”可以看出商王還專門設立管理衆人的職官。于省吾先生認爲小丘臣即丘小臣的倒句。丘小臣是主管丘居小臣。古代丘居以防外侵和水患，故甲骨文的地名每以丘某或某丘爲言。③于省吾：《甲骨文字釋林》，頁332。小夙臣應是小臣夙的倒句，官名之後常加私名，夙在卜辭中也可爲人名，這裏應是指名爲夙的小臣。

以此觀之，我們可以判斷“小多馬羌臣”應爲小臣職官的一種，這種小臣的職能是對“多馬羌”進行管理。所以，我們可以排除“多馬羌”作爲職官名的可能性，而“多”應作定語，表示“衆多”義。

二、關於“馬羌”的身份

在對“多馬羌”進行釋義時，前人多將“馬”和“羌”分開理解，看作牧馬的羌奴或者是由羌人組成的騎兵隊伍。但以上説法並未提出確切證據，而我們在梳理與“馬羌”有關的卜辭時發現，在卜辭中“馬羌”用作一個整體的結構：

（26）乙卯卜，争貞：王伐馬羌。 （《合集》06624，典賓）

（26）辭貞問：王征伐馬羌嗎？（27）辭貞問：王爲了征伐馬羌而舉行侑祭嗎？以上兩條卜辭可以看出，商王曾對是否征伐“馬羌”而占卜。“馬羌”應是一個部族，曾和商王室發生戰争。劉新民在其論文《甲骨刻辭羌人暨相關族群研究》第二章“羌人的族群種類”中將“馬羌”歸爲羌人族群的一種。①劉新民：《甲骨刻辭羌人暨相關族群研究》，西南大學博士學位論文，2012年，頁19。他舉出羌人族群還有“白羌”、“北羌”、“竹鼄羌”、“焱羌”等：

（28）丁亥卜，王：子白羌毓，不□白。 （《合集》03410，師賓間）

（29）貞：北羌有告曰戎。 （《合集》06625，典賓）

（30）貞：其用竹鼄羌，惠酒彡用。 （《合集》00451，典賓）

（31）妣庚用焱羌。 （《合集》22130）

王貴民在論及甲骨文中的“馬”時，也認爲“馬方、馬羌和多馬羌是指某種異族部落”；②王貴民：《商朝官制及其歷史特點》，《歷史研究》1986年第4期。卜辭中“馬”主要來源於被征服的外族，“羌”是卜辭中最多見的外族名稱。羌民族以遊牧爲主，《説文》：“羌，西戎牧羊人也。”因此，我們將“馬羌”看作一個族群：商王對馬羌部族進行征伐後將其俘獲作爲奴隸，“多馬羌”即指衆多的馬羌奴隸，並且商王設立管理這類奴隸的小臣職官，即“小多馬羌臣”。所以，商王可以對“多馬羌”或“小多馬羌臣”施加命令。

在卜辭中“多＋奴隸”的結構不在少數，都可表示數量衆多的該種奴隸。如：

【多羌】

（32）［貞］：多羌不獲鹿。 （《合集》00153，典賓）

（33）辛卯卜，貞：呼多羌逐兔，獲。 （《合集》00154，典賓）

（34）貞：多羌獲。 （《合集》00158，典賓）

（35）貞：兔不其多獲羌。 （《合集》00202，典賓）

通過卜辭我們可以看出，多羌經常參與田獵。（32）辭貞問：衆多的羌俘不會捕獲鹿嗎？（33）辭貞問：命衆多的羌俘追逐兔，會有捕獲嗎？姚孝遂認爲：“‘多羌’乃是殷人所虜獲的羌方人員，而役使其從事狩獵者。其身份應該是奴隸。”③姚孝遂：《甲骨刻辭狩獵考》，《古文字研究》第六輯，北京：中華書局1981年版，頁55。羌在卜辭中的用法複雜多樣，羌人除部分用於勞作成爲奴隸外，多用作祭祀時之祭牲而加以殺戮。“多羌”即衆多的羌人奴隸。

【多寇】

綜上所述，卜辭中的“多”用作定語修飾其後成分，“多＋成分”結構的詞並不是職官名的固定格式。其“成分”本身可作職官名，加上“多”修飾表示衆多義，可以指數量衆多的該類職官或是該類職官組成的職官團體。通過分析“多馬羌”在卜辭中的用例判斷其結構，我們認爲“多”應作定語，爲“數量衆多”之義。“馬羌”爲羌族的一種，“多馬羌”並不是職官名，而是指“衆多的馬羌奴隸”，“小多馬羌臣”爲管理衆多馬羌奴隸的小臣。