王春雷

制度这东西，看得见，摸得着，却难免百密一疏。

企业文化来了，让制度有了方向感，却如同道德和礼俗一样，力量有时很有限。

这时候，我们需要的是因果定律。一部二十四史，就是最详实的因果记录。

“别开玩笑了，君不见《二十四史》里好人没好报的例子比比皆是。”虽然许多人渴望“因果报应要是真的该有多好”，但不得不面对现实。“现实生活中总有人不择手段地争取利益，达到人生巅峰；而老实人凡事退让，到头来总是吃亏。讲因果，鬼才相信！”

因果定律，圣诞老人一样的存在

1897年，8岁的小女孩帕吉尼娅写信问《纽约太阳报》：“圣诞老人真的存在吗？”报社用社论的方式回答说：“在这个世界上，如同有爱、有同情心、有诚实一样，圣诞老人也确确实实是有的。”社论显然把圣诞老人等同于爱、同情心和诚实，此圣诞老人已非彼圣诞老人，早已不在“存在与否”这个维度了。但还是有心理学家指出：“对大多数孩子来说，相信爱的存在是身心健康发展的一部分。”

在中国，有比圣诞老人更接近爱、同情心和诚实的，非因果定律莫属。《太上感应篇》开篇就说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”《易传·文言传·坤文言》中亦有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”之说。因果定律真的存在吗？套用《纽约太阳报》社论的方式，我们可以说：“在这个世界上，如同有爱、有同情心、有诚实一样，因果报应的定律也确确实实是有的。”心理学家也一定赞成“对大多数人来说，相信因果报应是身心健康发展的一部分”。

人在职场，不相信因果定律一定十分可怕：不知敬畏，办事无底线，这样的人谁还敢用？唯利是图，公司和员工成了赤裸裸的雇佣关系，相互计算如何切好自己的蛋糕，怎一个累字了得？

如果有因果循环就好了！但因果循环真的存在吗？

庄子有句名言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”世界那么大，不懂的东西那么多，许多思考的东西都有局限性，你认为它不存在，并不是因为它真的不存在，而是你不知道并且不愿意相信罢了。对于因果定律这件事，有人思考着、怀疑着；有人干脆不思考了：我没看见，凭什么要相信？

就像《纽约太阳报》社论中说的那样：“什么都怀疑的人，是心地狭窄的人。因为心地狭窄，不懂的东西就很多。虽然那样，还断定自己不懂的事情都是谎话。”怀疑因果定律何尝不是心地狭窄呢？一位哲学家说：“即使没有上帝，也要创造一个上帝来信仰！”我相信他的初心是好的，但同时也读出了他内心的无奈。我想说的是：何必那么悲观？大声说出来：因果是存在的！因为这个世界需要爱、需要同情心和诚实。

因果报应，分毫不爽

如果文章就此结束，一定有人会说：“《纽约太阳报》写给小孩子的回信，怎么能太当真？如果仅仅因为因果定律更接近爱、同情心和诚实就不应该怀疑，这难道不是人类的一厢情愿吗？”

是的，写给小孩子的回信不能讲太多大道理，讲给成年人的因果定律一定有逻辑、讲科学才行。

关于“善有善报，恶有恶报”，孟子这样说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不戰，战必胜矣。”

依逻辑推理，“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”并不是“战必胜矣”的充分条件，仿佛因果定律只是大概率事件，却并非“分毫不爽”。并非孟子不懂逻辑，只是省略了一个尽人皆知的大前提：缘。“种瓜得瓜，种豆得豆”，但还需要阳光、水分和适宜的温度，即必须有缘。

或许你会说，好人不长命，恶人活万年。《东郭先生和狼》《农夫与蛇》的现实故事还少吗？好人没好报，为什么还要让我当好人？这里面还存在一个智慧的问题：善有善报也需要人的努力。佛教将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若称为六度，即到达彼岸的六种方法。六种方法中，般若智慧为上。东郭先生和农夫是有做善事的缘分，却没有“善有善报”，就是因为故事的主人公缺少智慧。

人在职场，只要上善若水，善利万物而不争，辅之以般若智慧，就能开开心心每一天，做到“夫唯不争，故无尤”；待条件成熟时就会“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

参透因果，笑傲职场

《佛光菜根谭》说：“要识得‘因果，才能心甘情愿；要了透‘缘起，才能真相大白；要实践‘中道，才能安身立命；要证悟‘般若，才能自由自在；要圆满‘涅槃，才能究竟人生。”

第一，识得因果，心甘情愿。历史上好人不得好报的事例屡见不鲜，但这并不违背“善有善报，恶有恶报”的因果定律。识得因果，就知道“天地不仁，以万物为刍狗”的道理，纵有再大冤屈也不会谩骂“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”。人在职场，不抱怨才能拥有阳光心态。

第二，了透缘起，真相大白。缘就是客观条件，了透缘起就是“有缘顺缘，无缘随缘”。有条件要上，没条件创造条件再上，无法创造条件就要随顺因缘，不做无畏的牺牲。《论语·宪问》中记载：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？子路曰：‘自孔氏。曰：‘是知其不可而为之者与？”“知其不可而为之”在门人看来是条件不具备，应该放弃努力；在孔子看来则“幸福是奋斗出来的”，必须锲而不舍、孜孜不倦来创造条件。

第三，实践中道，安身立命。佛陀经历苦行并没有证道，而是接受牧羊女的贡养之后才在菩提树下观星悟道。所以，佛陀不赞成享乐，也不赞成修苦行，而是要实践中道。人在职场，践行中道，才能安身立命。

第四，证悟般若，自由自在。般若意为“终极智慧”“辨识智慧”，专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。只有真正证悟般若得大智慧，才能自由自在随心所欲。“只生智慧，不生烦恼”，才是职场人生最积极健康的心态，也是一切问题的解决之道。

第五，圆满涅槃，究竟人生。涅槃是灭除一切痛苦的究极理想境地，是净化贪爱、舍诸执著、拔除烦恼、息灭欲念的世界。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，当下就能获得清净自在的涅槃境界。人在职场，进入涅槃境界，就能享受《道德經》中“后其身而身先，外其身而身存”的果报。

先识得因果，方能了透缘起，进而实践中道，再证悟般若，最终圆满涅槃。参透因果才能笑傲职场、究竟人生。

不目未因果：天理大于王法

张维迎教授在《在理念的力量》一书中掷地有声：“天理大于王法！”因为“理（自然法）是人类的集体智慧，是历史中自然演化形成的，是被人们普遍认可的，它与人的本性相符，反映在人的良知中”。好的法一定受天理的约束，以天理为准则。

企业要有符合“天理”的规章制度：一是公平，如按劳分配；二要能以正能量激发创造力，如让能者愿意多劳，让员工愿意成长。孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”企业制度就是以规矩成方圆，以六律正五音，以仁政平治天下。细心的读者一定会发现：规矩之于方圆，六律之于五音，仁政之于治天下，既非充分条件，又非必要条件，却是实实在在的好方法，因此这是符合“天理”的规章制度。

相比规章制度，企业文化离“天理”更近一步。老子说：“天道无亲，常与善人。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”总有规章制度照顾不到的地方，甚至规章制度有不合理的地方。这时，有远见的人会依据企业文化，默默奉献，不求回报。按照规章制度，他可能得不到奖励，但他大概率会收获赞美、满足感、经验、晋升机会……更接近“因果报应，分毫不爽”。

佛教的报有三种，现世报、来世报、他世报，所以“不是不报，时候未到”。《纽约太阳报》社论中说：“试试看，圣诞节前夜，让爸爸给你雇一个侦探，让他监视一下全纽约的烟囱怎么样？也许能抓住圣诞老人噢！但是，即使看不到从烟囱里出来的圣诞老人的身影，那能证明什么呢？没有人看见圣诞老人。可是，那不能证明没有圣诞老人。”试试努力工作，不求回报，即使真的没有回报，没有成功，没有赞美，只有身心疲惫，只有别人的风凉话，那能证明什么呢？所以，工资以月计算，股东分红以年计算，创业成功甚至可以以一生来计算，千秋功业以几代人的时间来计算。当“计利应计天下利，求名应求万世名”，身后的法则不仅包括规章制度和企业文化，更多的则是“天理”，这时就会发现“因果报应，分毫不爽”。

《纽约太阳报》社论最后一句话说：“一千年以后，一百万年以后，圣诞老人也会同现在一样，让孩子们的心高兴起来。”孩子心中的圣诞老人会偷偷把礼物放在床头的袜子里，成人世界里的圣诞老人则是爱、同情心和诚实，与长相无关。职场因果定律就是孩子心中的圣诞老人，一千年以后，一百万年以后也会出现。外化成规章制度，内化成企业文化，爱、同情心和诚实才是其本来面目。

制度有缺憾，文化不完美，幸亏有因果。

作者 辽宁第一时间广告有限公司 总经理