趙 聃

錢穆先生認為:“朱子平生從事校勘最大之成績，實開出後來校勘學上無窮法門，堪稱超前絶後。”①錢穆:《朱子新學案》，成都:巴蜀書社，1986年，第1740 頁。這裏所説的“校勘學上無窮法門”指的就是朱熹在《韓文考異》中所採用的校勘方法與原則。據朱熹《韓文考異》，可知朱熹校勘的原則與方法是“悉考衆本之同異，而一以文勢義理及他書之可驗者決之”②[宋]朱熹:《書〈韓文考異〉 前》，《晦庵先生朱文公文集》卷七十六，《朱子全書》第24 册，第3682 頁。亦見於《昌黎先生集考異》，《朱子全書》第19 册，第367 頁。“悉考衆本之同異，而一以文勢義理及它書之可證驗者決之。”二處文字有區别。以下《昌黎先生集考異》皆簡稱為《韓文考異》。。朱熹的這一方法與原則實際上是在方崧卿所作之《韓文舉正》的基礎上而提出的。具體而言，主要有以下幾個方面。

一、《韓文考異》的校勘體例

朱熹所作《韓文考異》一書的體例是在對《韓文舉正》體例的批評中確立起來的。據《跋方季申所校韓文》載:

余自少喜讀韓文，常病世無善本，每欲精校一通，以廣流布而未暇也。今觀方季申此本，讎正精密，辨訂詳博，其用力勤矣。但《舉正》之篇所立四例，頗有自相矛盾者，又不盡著諸本同異，為未盡善。蓋此等書，前人為之，已有成例，若大書本文於上，而用颜監《漢書》法，悉注衆本之同異於其下，因考其是非，以見定從今本之意，則讀者有以曉然知衆本之得失，而益信吾書之取捨不誣矣。萬一考訂或有未盡，取捨不無小差，亦得尚存他本别字，不遂泯没，以待後之君子，尤久遠之慮也①[宋]朱熹:《跋方季申所校韓文》，《晦庵先生朱文公文集》卷八十三，《朱子全書》第24 册，第3905 頁。……