謝國升

春秋時代(前770—前476) 上承西周之局，下開戰國之世，係中國古代重要的過渡時期。該時期王命衰而霸主興，井田崩而地主起，六經成而諸子出，錢穆稱之為“霸政時期”①錢穆:《國史大綱》，北京:商務印書館，1996年，第52 頁。又參晁福林:《霸權迭興:春秋霸主論》，北京:三聯書店，1992年。。前輩史家做了許多有益的探索②同係斷代史，童本精悍，顧、朱本豐贍，見童書業:《春秋史》，北京:商務印書館，2010年；顧德融、朱順龍:《春秋史》，上海:上海人民出版社，2003年。，其中先秦時期的“德感文化”③陳來:《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》，上海:三聯書店，1996年，第8 頁。也越來越受到學人的關注。筆者翻閲《左傳》，留意到“鬼神非人實親，惟德是依”④楊伯峻:《春秋左傳注》，北京:中華書局，2009年，第309 頁。，探感其揭示了春秋時代社會思想新動嚮之一葉，遂細玩文意，鈎稽史料，草成斯篇。

本文擬以“德”為焦點⑤學界這方面成果甚夥，如斯維至:《説德》，《人文雜志》1982年第6 期；巴新生:《試論先秦“德”的起源與流變》，《中國史研究》1993年第3 期；梁剛:《先秦“德”觀念演變的初步研究》，陝西師範大學碩士學位論文，2003年；晁福林:《澄明之思:先秦時期“德”觀念的起源及其發展》，載《先秦社會思想研究》，北京:商務印書館，2007年，第92—118 頁；李德龍:《先秦時期“德”觀念源流考》，吉林大學博士學位論文，2013年等。，以《尚書》《詩經》《左傳》《國語》《逸周書》等為主要材料⑥《左傳》《國語》之真僞，學界争論不息，筆者採張以仁意見，認為《左傳》《國語》非一人所作，二書記春秋事必有所本，非鑿空硬造，見《張以仁先秦史論集》，上海:上海古籍出版社，2010年，第113、152 頁。……