王 燦

“常”和“變”，不僅在整個中國古代文化中常見，而且更是中國傳統歷史觀念中很常見的一組重要概念，因為這組概念是非常具有歷史意藴的。但是，對歷史中“常”與“變”的認識和理解，是先秦史學生活中的重要内容。關於這方面，嚮來缺少專門研究。目前，僅僅有寥寥數篇涉及這方面的内容，而且範圍較為狹窄，僅僅關注了法家及其代表人物韓非的“常”“變”思想①參見王效峰:《常變之間:“聖王今王化”到“今王聖王化”——法家歷史觀再認識》，《理論月刊》2012年第7 期，第30—32 頁；邢靖懿:《韓非“常”“變”思想管窺》，《北京工業大學學報》(社會科學版) 2005年第2 期，第68—71 頁。，更重要的是，它們也不是對先秦史學生活中“常”與“變”的專門研究。

一、《逸周書》的重常史觀

重視“常”，是先秦時期歷史觀的主流和重點。先秦時期的“重常”觀念非常豐富，有的直接體現在語詞上，有的則間接表現在思想内涵中。

先秦時期對“常”和“變”及其關係多有表述。首先，在先秦古籍中，有很多地方都提出要重視“常”，比較突出的就是《逸周書》。《逸周書》是先秦重要史學典籍。晁福林先生認為，《逸周書》“主綫是記載周文王、武王、成王時代的周王朝的開國史，並且是以問題述史的最早的史學著作，它開啓了先秦時代述事明理的一代史學著作風尚。《逸周書》的研究可以使人們窺見中國早期史學著作風貌的一個側面，對於研究先秦史官職守提供了寶貴的史料”①晁福林:《論〈逸周書〉 的史家主體意識》，《史學史研究》2009年第1 期，第36—41 頁。。《逸周書·史記……