馮廣宏

堯舜時已有文字檔案，《堯典》即為其一，可證其人存在性。當時實行二頭政制，共主有軍事助手，共同管理國計，共主老則讓位於助手，是為禪讓。堯舜如此，堯禹也如此。舜推動一系列變革，造成社會進步，物質生活改善，於是有世襲制萌芽，原始婚制也走嚮進步。

文字檔案記述堯舜

漢字何時産生? 人言各殊。舊説黄帝時倉頡即已造字，今人多不據信，但近年出土文物説明漢字起源很早。遠早於黄帝的河南舞陽賈湖文化遺址，曾發現龜甲和陶器上刻有文字符號，距今約8000年；與堯舜時代相當的山東鄒平丁公遺址出土陶片上，刻有兩行11字，距今約4500年；江蘇高郵龍虬莊遺址陶片上則刻有兩行8 字，距今約4200年；文字有不同書體，南方如良渚等遺址也有類似發現，文字足迹實已遍於大江南北，並非一人所創。不過，堯舜時期既已有了文字，就應該有文字檔案；衹是年深歲久，湮失無存，無法實證而已。

今人勇於疑古，多認為堯舜事迹皆屬口頭傳説，疑為虚無縹緲的天神，後世寫成文獻使之正規化，均不可信；古人盛傳的堯舜禪讓諸事，乃是儒家為實現其政治理想而故意編造。因此在疑古思潮下，歷史舞臺上的堯舜都被掃地出門。及至近年西漢和先秦簡牘出土，文化界便重新審視，如上海博物館從香港購回的大批戰國楚簡中，有一篇《訟城氐》(李零釋為《容成氏》)，就講到堯舜禪讓；1993年湖北荆門郭店楚墓出土竹簡，亦有“唐虞之道，禪而不專”，“禪，義之至也”的話，因此不能再認為其事皆屬儒家編造，而且堯舜也不是神而是人。……