谢李闽晋

在中华的历史长河中，每年的秋天，中秋与重阳两个节日永远是我们中华儿女的传统。秋天有多少面容，这两日便表达了多少情愫。今年的中秋佳节虽已是昨日黄花，但重阳却不容错过。

源

重阳节的历史，源头远在先秦时期。华夏的农耕文化促成了“春播秋种”的人文思想，而重阳的形成，正是人们对于信仰的崇拜与丰收之后的欣喜。

在《吕氏春秋》中，最早记述了东周时期人们在重阳节的活动，是人类活动与神学、宗系等社会现象的高度集中，在之后的发展中才渐渐加入了更为丰富的元素。

寿

在汉代到三国时期，重阳节加入了新的元素：敬老。所以在今天，我们提到重阳节的别称，会有“敬老节”“老人节”等。

其始源的记载，多是在西汉时期《西京杂记》中。其中，贾佩兰“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿”，表达了人渴望得到长寿的思怨。

在三国时期，曹魏魏文帝曹丕曾在重阳节庆贺老臣钟繇高寿，特御笔《九日与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”这应是有史以来第一位被授重阳御笔的老人了！

而且，就在曹丕的這封手书中才正式为“九九”取名“重阳”，用的正是《易经》中对数字九的含义，所以之后“重阳”亦称“重九”。重阳敬老的传统延续到了今天，2012年法律明确每年农历九月初九为老年节。

瘟

对寿命的执念必要牵扯到“防灾减疫”上，对于重阳节求取安康，是在汉代形成的。

提到这个元素，又不得不提到“茱萸”。没错！就是王维在《九月九日忆山东兄弟》写道的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中的“茱萸”。

插茱萸、佩戴茱萸的记载源于民间的神话传说，讲述了东汉时期，汝河这个地方闹瘟疫，乡人桓景带领村民佩戴茱萸，登上高山躲避瘟魔的故事。

收录于南朝梁《续齐谐记》中。如是才有了“茱萸”“登高”的传统，且有民间认为九九“阳极必凶”，以佩戴茱萸表示祈愿的说法，显示了人们对于安康的祈求，与“盛极必衰，否极泰来”的哲学思想。

菊

菊花是象征秋天的花朵，唐代大文豪元稹有诗云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。更是显尽了菊花在秋日的崇高地位，可见菊花与重阳节的关系。

由上文来讲，不过是酿酒的，而在民间生活中，不过当做草药而已，并没有重要的地位。但是菊花攀上了陶渊明这个“知己”，从此走上了“花”生的上坡路。

《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里同时提到菊花和酒，将菊花与酒的档次放在了同等地位。

陶诗文中多有吐露对菊花的青睐，最是耳熟能详的“采菊东篱下，悠然见南山”，将人与菊全部推上了高峰，合为一体。

又在南朝刘宋的文人范泰的推广下，赏菊文化正式加入重阳体系。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗，而在之后逐渐成为一种风尚，一种将美好品德系于菊花的寄寓。

后记

重阳节被正式确立为节日，是在唐代。

唐人对先人的传统的保护与遵循达到了极致，开放的唐王朝在重阳万民齐乐，为我们留下了许多可供考证的诗篇。

宋代仿市制度的取消与通俗文化的流通，使得重阳节变得更加热闹，重阳节在唐宋时期正值“黄金时代”。蒙古骑兵入主中原，造成了一定的文化断层，但重阳依然活跃在民间生活中。

到了明清时期，重阳的恢复又促成了“吃花糕”的宫廷活动。到了现在，重阳烙印在所有人的心里。

唐宋元明清朝代交替到今天，中华儿女遵循着传统，也加入了更多更好的元素。龙争虎斗是“前人播种后人收”，过眼云烟罢了，而前人播种的文化被后人收获，这无疑就是传承。

今天的播种，兴许留给后来人的，也会是传统罢。