Cathy　修訫　李立亨

郝允祥 等待者的海平面

理想主义者的自由生长在树上，或者轮船上，一旦踏上岸或者双脚落了地，就瞬间倾没了，这种看法存在已久，而跳脱往更高的树枝上看这件事，如果我们还站在树枝上，那么这种自由是否就包含着不自由的内核？这只是一个比喻。

“这次拍摄中树上的男爵是在一个不影响他人的环境下实现他的自由，自由还是要在一定的圈里。”郝允祥说着他对这次拍摄主题的理解，那个牵绊的东西来自社会，虽然追寻本身并不坏，“自由是他的梦想，一个人一定要有梦想。”

但说清梦想为何，或许总需要不断地经历非主线的升级过程。小时候看电视，他希望成为面包师，而真正长大后，却做了帆船运动员，那段夜以继日漂泊在蔚蓝中的日子和《海上钢琴师》中那个被命名为“1900”以海为家的男主有些相似，“那段时间我养成了不服输的精神和坚强的意志。”他感恩。随着训练强度不断加重，从小并非从事体育锻炼的郝允祥难以支撑，加上一次受伤，他选择离开船上，到了北京，那时，他的模特之路才开始逐步显现。

“我觉得也是一种重生。”他说。

如今的他，在国内男模中名列前茅，位列The Hot List及Top 50榜单。诚然，有些树被爬上是为了更广阔的视野。不知男主“1900”如果下船，会面对重生还是摧毀，而男爵则是在树上完成了梭罗式自给自足的生活，以及革命和自我理念的延伸。此时，个人主义的实现被提至宏大梦想之前实现，与我们眼中要先有实力积蓄再拍一部“自己的电影”的常规所背道，影射至卡尔维诺，他生活在地面，让社会价值辅助梦想交织抵达。

而郝允祥跳出了这样“先有鸡还是先有蛋”的争议，在他看来，互联网的便捷让我们早已不自由了，因此讨论是虚的，他说：“他一直生活在树上，这棵树在当下社会不再属于外在事物，每个人的树不是长在了外面，而是长在了心里。”

身处竞争激烈的模特圈，他愿意安心地做等待者：“作为模特，不仅要有光鲜的外表，更要有一颗很强的心脏，不能被外界的因素干扰停止前进。”

那些与船相处的时光带给他更强韧的坚持，竞争压力带来的社会牵绊只是加深那份海明威的搏斗感，“需要在这个残酷世界用近乎透支自己生命的力量去拼搏。”他说。其实无论是与海的博弈还是为艺术的倾尽，或者像男爵般贯彻个人主义，完成理想都并非易事。

杨昊 从树下看树上

杨昊童年的许多时光都在野外、土地上或是爬树，各种乱蹿，这股生命力现在也在他身上，随着话语中的能量不断耀放。而这次拍摄也“在树上”，他说像是带着他去回溯往昔。

平日他会涉猎小说和电影来增强想象，加深对场景和角色的把握，这源于他觉得“模特的气场就来源于对服装风格的理解、自身的气质和内心。”这和一些人“上去随便走两步就好”的“好”完全不同，懂得多了，走秀时就能运用这份理解去诠释不同风格的外显，比如这回，“弟弟是安定、柔弱的性格，有些慵懒，哥哥比较冷酷、沉着、成熟，两个人物的关系有时在树上树下。”他将《树上的男爵》的理解揉至拍摄。

杨昊最近跻身“The Hot List大热新人”榜单，成为新一代Prada男孩，而除去工作，触及现实，他直白道：“就我个人而言，我不喜欢一成不变的生活。”

或许他不那么执念于自由这样一个不断设限又跳脱的事，是由于幼年时就已足够肆意地生长伸展，而非男爵般严苛地遵守准则与贵族仪式，他回忆道：“我小时候特别爱玩，喜欢打篮球，但后来接触到电脑游戏，又想当一名世界顶级黑客，因为太难也放弃了，练健美操的时候想当一名运动员，想去打比赛......”

他在细数中跳跃着，踩过那些从树上而来投射至地面的光斑，轻盈、畅快、没有负面的想法。而那些光斑从何而来？从高处而来，他喜欢入世的精彩，享受树下生活，是因为他游刃有余地打点人世吗？“我高中的时候是一个很寡言，也不能说自闭，但是很少和人交流的男生。”他坦白谈及。这种不擅应对人世的性格似乎更适合男爵式的一跳而脱，而他并没有顺着，或许是另一种潜在的个人主义，隐隐中带给他圆满的趋向。比如他觉得牙齿不够美观，就联系准备戴牙套，英语不好就去学习，他说现在“正在努力去弥补一些自身的缺陷。”而曾经木讷，沉浸于自己世界里的腼腆，随着走秀开放于他的潜意识。

看似随意，但有时候成长并不是因为努力，或者说不仅仅因为努力。

他或许不是《海上钢琴师》中那个被命名为“1900”以海为家的男主那样天生的行家，触到琴键世界便浑若无人，但他也无意执拗于此，不断补足，行万里路，这是不断经历后才完成的个人主义。

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一起野，爬树去！

从12岁开始，他是始终生活在树上，直至65岁死去。

意大利作家卡尔维诺《树上的男爵》笔下的这位柯希莫男爵，在树上参与过革命，面对过至亲的离逝，也遇到过真爱但又失去了它，可始终未曾下地，因为他知道，如果要“保有自我”，就必须“非如此不可！非如此不可！”

为什么人生就是那么难？难道，他就非得住在树上才能保有自我吗？

还有，男爵的弟弟怎么办？他也得跟着哥哥一起“非如此不可”吗？如若不然，到底是哥哥厉害？或者弟弟自有主张呢？保有自由，跟保有自我的关系，又有何不同？

曾对“五四运动”起到推波助澜之功的舞台剧《玩偶之家》，早在一个世纪前就在尝试唤醒我们，关于自由，关于觉醒，关于出走的种种。女主娜拉殚精竭虑为先生和家庭着想，甚至铤而走险违反法律。到头来，她才发现她的人设，正是她恒久不变的痛苦来源，她亲手给自己建造了一座密不透风的监狱。

剧末，娜拉惊天甩门离开形同鸡肋的家庭前一刻，先生怕她流落街头，有损他跟孩子们的颜面而要给她钱。娜拉说他们已经不是夫妻，今后也不再会来往：“不必，我不能接受陌生人的恩惠。”争取自由，保有自我。“非如此不可！非如此不可！”

比卡尔维诺小40岁，获得普利兹克建筑奖的中国建筑师王澍，在他所写的《造房子》一书里，有个说法似乎就在呼应树上男爵的作法：“面对世界的态度，比掌握知识的多少更重要。”

柯希莫男爵和他的弟弟如果生活在当下，今天他们所做的就是：世界那么大，我想去看看。

一起野，爬树去，就是第一步。我野我存在，非如此不可！

去你的，世界！

中国古谚有云：读万卷书，行万里路。世界是用来发现，用来被探索的。去你的，世界。早该如此。

公元前六至五世纪之前，古希腊人全面受控于政治或宗教，长期的压迫让他们对于自由的渴望愈加急迫，于是他们把“知识”这个领域，从生活的、具象的、实用的运用当中剥离出来，脱离政治或宗教上的监察员和审判长，他们将这些自由时间和能量，用来享受和思考，这是哲学。

今天我们所说的“哲学”（philosophy），源自的希腊原文是philosophia。sophia是智慧的意思。philien是动词，爱和追求的意思。所以哲学的原意是追求智慧、爱智慧。由此从政治、天文、科学、动物学到文学等等，所有的学问，都可以称为哲学。

所有的知识，都可以被独立且深度的思考，这就是文明的起源，世界于焉变得伟大。

关于哲学，关于世界，许多德国哲学家花了大力气去钻研。法国人更甚于此，他们面对哲学的态度一点都不马虎。哲学的原典与延伸思考，在法国是学校的必修课程，也是高中生的必考题目，每年出来的议题总是会成为全球热议的话题。

今年报考大学文组所要解答的题目是：是否可能逃脱时间、解释一件艺术作品有什么用处，或解释哲学家黑格尔的一段话;经济社会组的题目是：道德是否为最佳政策、劳动是否使人们分歧，或解释哲学家莱布尼兹阐述哲学家笛卡儿原则的一段话;而科学组的题目是：文化多元性会阻碍人类团结吗？承认义务是否等于放弃自由……

柯希莫男爵和他的弟弟如果生活在当下，今天他们所做的就是;世界那么大，我想去看看。卡尔维诺还说：“时间流逝的目的只有一个：让感觉和思想稳定下来，成熟起来，摆脱一切急躁或者须臾的偶然变化。”

早早就超过18岁的我们，有办法回答其中的任何一题之后，而不用担心因为说谎而在雨夜被天打雷劈吗？当你看到树上的柯希莫男爵时，你不觉得他的表情就正在思考这些美妙的问题吗？

承认义务是否等于放弃自由？解释一件艺术作品有什么用处？道德是否为最佳对策？虽说，去看世界，去体验世界，是要思考跟体验两只脚一起走路的，但是，学习前人的智慧和知识累积不重要吗？怎么会不重要！

现在，我们，怎么办？我们的下一代，又该如何？

欠救吗？孩子

在其他国家，在育儿上大多数第一胎照书（育婴百科）养，第二胎照猪养（大家都累了，只要喂肥喂大就别折腾了）。如今我们开放了二胎政策，不可意外的，爸爸妈妈爷爷奶奶外公外婆，六个人仍然齐心合力坚定不疑的，必须给予两个娃从小到大无差别如“教科书般的爱”。

前年开始，全国中小学语文教材统一采用全新“部编本教材”，文言文比例大幅提升。小学6个年级的古诗词和文言文的总数，较过去增幅八成，初中3个年级，也相应提升至全部课文的一半。

要读圣贤书，就要读原版的原汁原味儿的古诗词和文言文。然而，中国以外的世界就可以不管吗？还有，还有，很想请问，多读古诗词和文言文的同时，老师的理解和教学能力有跟上吗？还是，他们也跟文科毕业生后来学习会计一样，就是去买线上跟视频课程，恶补之后就上呢？

读古文，就是贴近古人的智慧。这个智慧，跟古希腊人所追求的“爱智慧”并无二致。但是，我们读过的鲁迅小说《狂人日记》，主人公不是发现所有中文古书背后，就只有满满的“礼教吃人”教诲吗。这可怎么办？

最后，鲁迅发出了那句惊世骇俗的呼吁：“救救孩子！”。会不会，想要“成为一个完整的自己，从疏离人群开始”的柯希莫男爵，就是在用行动在支持这样的思维？

卡尔维诺还说：“时间流逝的目的只有一个‘让感觉和思想稳定下来，成熟起来，擺脱一切急躁或者须臾的偶然变化。”礼教还吃人吗？礼教还吃得了人吗？如果答案是否定的，我们现在担心什么。这个时代，到底在急躁什么？

兄弟，爬树去

英国作家毛姆的《人性枷锁》，主人公一心想要摆脱小市民固有的枷锁，希望在混沌人生中找出生命意义。他想到一个有关东方国王的故事，里面说道，国王也在寻找生命的意义。有个智者千里迢迢带来五百卷书籍，要回答国王的疑问。

国王风华正茂，国事繁忙，要他精简答案之后再回来。智者在二十年后，带回五十卷典籍。体力渐衰的国王，要他再精简一点。智者在二十年后，浓缩成一本书带回给国王。奄奄一息的国王，根本翻不了几页。

白发苍苍的智者只能把人生的意义，口述成一句话：人出生，人受难，人死亡。

好吧。我们不要急，而且只会着急于那些看得到的表象问题。重点是问题的本质，人的本质就是要理解，要接受，世界带来的一切。而且，要跳出来看，不要搅在里面混。

如此一来，我们看树上的柯希莫，似乎既有画面感也有深刻的象征意义。如果不想如娜拉那般的甩门离群，或如男爵的爬树而居，那就得走向世界，身体跟心理，都应该去你的，世界，野！

荷尔蒙躁动的年纪，跟朋友打混是必须的。偶尔也要透过阅读、看电影和看剧，来跟世界说说话。过了懵懂的年龄段，打球可能变成上健身房，打混可能升级成到不同城市跟国家去旅行。出走的目的是为了回来，变成“更好的自己”。

尼采说：“理想主义者是不可救药的”如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。”诚如我钟爱的俄罗斯作家契诃夫所言：“朝朝暮暮，日复一日的幸福我忍受不了。”重复，是可怕的。勉强互退一步的日日隐忍，不可能长久。生活的种种甜蜜和忧伤，必须主动去打破，迟早得打破。

王小波有句经典的话是这么说的：“人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。”既然知道自己有无能的潜力和风险，世界那么大，你不出走，你不早点有这个觉醒，难保不会在夜深人静之时细思极恐。

柯希莫在最后说道“：许多年以来，我为一些连对我自己都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情——生活在树上”。正如《海上钢琴师》中的1900，为追求自我的完整和灵魂的舒适，付出生命的代价。非如此不可！

我野，我存在。