边蓉

摘要：本文旨在从哲学中的情感出发，正确地认识现代社会中的亲情、爱情和友情以及它们之间的关系变化，正确理解情感中的束缚与自由。

关键词：亲情;爱情;友情

一、哲学中的情感

中国的儒家哲学十分重视人的情感问题。在儒家看来，人首先是情感的存在，情感是人的最基本的存在方式或存在样式。人之为人，首先就是情感的存在。情感具有内在性、直接性，对于人的活动具有重要影响和作用。儒家创始人孔子认为人的最本真的存在就是“真情实感”。“真情”即是发自内心的，毫无掩饰和伪装的真实情感;“实感”即是实有所感、真实存在的，不是虚幻的或凭空想象的。只有“真情”和“实感”统一起来，合二为一，人才是真的存在。西方哲学则更重视理性，西方哲学中有一句名言：“人是理性的动物”。无论从哪一方的哲学观点来看，人类的情感都具有举足轻重的地位。

二、亲情

儒家论情感，首先从“亲情”开始。正所谓：百善孝为先。“孝”被认为是家族伦理，但究其本质，仍然是情感问题。

从整个历史的发展过程来看，传统孝道主要有三个层面的意思：第一，对宗法的无限追求，如对延续生命、传宗接代的高度重视等;第二，善事父母;第三，修身、忠君、敬老。然而这其中也有很多不足之处，我们在继承和发展时应取其精华，去其糟粕，不要把“孝顺”做成“愚孝”。对父母之命要有选择的听取，而不是百依百顺，一味顺从。当面对其他情感给亲情带来的冲击时，要放平心态，正确选择，合理取舍。

这并不是说可以不重视亲情。“孝”依然是一个人善的根本。古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”更何况人！面对父母的养育之恩，我们当以全力相报。“养亲尊亲”既是一种道德标准，也是一种崇高的道德品质。亲情不是自由的，它也需要你去维系，去遵守，去善待。

三、爱情

我们总是在追求自由的爱情，但这种“自由”并不是绝对的。人类总是在解放与束缚的矛盾之中发展和升华着人性。追求爱情是人性的一种解放，在文艺复兴时期，许多文学作品都在通过宣扬性爱的自由来反对神学对人性的束缚。但解放和自由都不是绝对的，而是相对的。随着社会文明的发展，爱情本身不再只是单纯人的自然属性的体现，而体现着一种发展了的社会属性。这一体现着社会属性的爱情同时也会受到更多因素和条件的制约。

爱情不仅意味着男欢女爱，也意味着承诺、专一和责任。在这个意义上可以说，爱情意味着责任和束缚。因此当你得到爱的自由和解放的同时，你也必须受到爱的束缚和限制。首先，找到那个和你心意相通、志同道合的你真正爱的人。其次，努力去建设和发展这种关系。有些人即使找到了这样的对象，却并没有修成爱情的正果，原因就是他没有建设和发展的意识。最后，要自律。爱情具有“排他性”，这便意味着你要自律。强化自律是每个成熟的社会人都应该认真承担的道德建设。有自律原则的人，才是可以相伴终身的人，才是我们赞美的真正的爱情。

四、友情

人类社会中，人与人之间除了亲情外，还有友情。有人把友情比作寒冬里的炭火，酷暑里的浓荫，前进中的脚踏石，雾海中的航标灯。在当代日益发展的社会中，友情慢慢成为人们生活中必不可少的一部分，但同时也开始被物化起来。

友情把两个毫无血缘关系的陌生人联系到了一起，并产生真挚美好的情感。尽管现实生活中真正的朋友并不多见，珍贵的友情比较稀少，但思想家们仍然把人世间纯真的友情看作人类道德生活的基石。人生难得一知己，朋友不在多而贵在精。我们不能为了交朋友而把友情的标准降低。什么三教九流，什么酒肉之徒，不辨黑白，不明长短，仅凭一时的江湖义气，便成为亲密朋友，这是万万不可的！友情同样也不是自由的，它需要我们为之付出，遵守“条件”。和朋友之间要坦诚相待，彼此信任，没有信任的友谊就如沙丘上的楼房，不消多久就会倒塌。对待朋友更要有宽容，要有“海纳百川”的宽广胸怀，不要为了一点自身利益，而与朋友斤斤计较。

当利益成为社会的普遍现象，友情的物化趋势日益明显，我们更应恪守住心中那一份真挚情感。作为情感纽带，友情能超越差别，消解矛盾，避免各种猜疑和纷争，密切人们之间的关系。友情讲究宽厚坦诚。心中想着他人，努力帮助他人，不仅有助于完善个体道德，而且可以创造美好生存环境，增进人类幸福。尽管人类的情感需求及情感方式在不断变化，但是人们对友情的认识越深刻，其善的价值就越大。尊重友情的存在，努力发挥它们在调节人际关系中的作用以实现社会和谐。

五、三种情感的关系

人作为有感情的动物，生活在一个变化着的情网之中，亲情、爱情和友情是这张网的主线。在原始社会中，人们生活在混沌的感情世界里，三者浑然未分，交织在一起。人类文明的起源和发展从某种意义上说，就是逐步从混沌的感情的汪洋大海，到形成由亲情、爱情和友情为主线编织成感情结构的桑田的过程。这三种情感的关系随着时代的进步也在发生着变化。

在传统社会中，亲情、爱情和友情三种人际感情中，亲情处于绝对的核心地位。无论是王朝的延续还是家族的发展都要以血缘关系为纽带。因此，婚姻的意义是以传宗接代为目的，爱情只是锦上添花的事情。友情固然也很重要，但友情到了一定程度，就要结拜为兄弟，附加上亲情的关系，才愈加可靠。可见亲情在这三种人际感情中，具有核心的地位。

在现代社会中，随着社会的全面进步，特别是交往范围的进一步发展和扩大，人们的感情世界发生了改变。亲情虽然还有着举足轻重的地位，但愛情和友情的地位在明显地上升。友情的地位日益凸显，成为三种情感中的基础性情感。不是说亲情不重要，而是亲情也要以友情为基础。没有友情的亲情形同虚设。同样，爱情的基础也要是友情。男女之间的亲密友情往往隐藏着爱火的烟雾，是爱情的前奏。

亲情独尊的地位也受到了冲击。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，即使违背亲情也要争取爱情。爱情也不再是出自亲情的父母之命，而主要是来自于友情的深化。其次，亲情、爱情、友情三者结成的感情结构的规范和约束作用大大下降。感情类型的多元化难于用僵化的外在的感情结构加以控制。正确认识这三种情感，才能更好地享受人之为人的独到之处！

参考文献：

[1]张世英：《哲学导论》，北京大学出版社2002年版。

[2]休谟：《修模说情感与认知》，华中科技大学出版社2018年版。