林丽珍

摘  要：《穆斯林的葬礼》是中国著名回族女作家霍达创作的长篇小说，作品独特的视角，巧妙的结构，冷峻的文笔，真挚的情感呈现了一副回族族群的历史沧桑，既有着深厚的伊斯兰教文化底蕴，又有着回汉文化的撞击交融，具有着民族史诗般的品格。本文在介绍霍达其人和《穆斯林的葬礼》内容和成就的基础上，从作品中所展现的民族文化和民族情感两个方面试对作品进行赏析，论述了作品的文学价值和意义。

关键词：《穆斯林的葬礼》;创作意义;霍达

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-27-0-01

《穆斯林的葬礼》是著名回族女作家霍达的长篇小说，作品以回族人梁亦清的玉器坊的沉浮为主线，用真挚的情感，深刻的内涵，冷峻的文笔，讲述了一个穆斯林家族六十年间的兴衰，回望了中国穆斯林在华夏文明和伊斯兰文化撞击交融中走过的漫长而艰难的足迹，它并不是回族的编年史，却透视了回族人民七百年的命运沉浮，以独特的视角展示了民族的意识和独特心理，堪称一部民族史诗般的作品。

1、《穆斯林的葬礼》中的民族文化

《穆斯林的葬礼》主要讲述了两场葬礼，以葬礼开头，又以葬礼结束，通过这两场葬礼的描绘，霍达为读者展现了回族独特的丧葬习俗，“参加葬礼的穆斯林必须是洁净的，而且必须是男性”，“穆斯林的葬礼隆重，庄嚴而简朴，没有丝毫的浮华。”对于回族民族风俗文化的描绘使得作品有着鲜明独特的文化符号。

2、《穆斯林的葬礼》中的民族情感

不仅在民族习俗文化上回族与汉族有着迥异的差别，在心理情感上，中国穆斯林亦有着深刻的民族烙印，《穆斯林的葬礼》即通过对人物形象的刻画，对回族族群的文化心理进行了一次探寻。

梁亦清是作品中代表着传统穆斯林形象的人物，他手艺高强，是一个琢玉高手，但为人低调，与世无争，对伊斯兰教有着虔诚的信仰，对穆斯林同胞有着深厚的情感。吐罗耶定老人带着尚未更名为韩子奇的易拉卜欣到梁亦清店中讨水喝，梁亦清热情地找招待了他们，并真诚地邀请他们留宿。易拉卜欣不小心将玉碗摔碎后，爱玉如命的梁亦清并为出言责怪，反倒安慰易拉卜欣“不碍事……毁了就毁了吧……”正如梁君璧所说，“玉”是他的“心”，是他的“命”，但面对自己同胞时，他却十分宽厚仁慈，展现了回族族群的认同感。在下定决心接下“郑和航海船”这件“要命的活儿”时，既不是“为了保住奇珍斋的招牌，逞能”，也不是“贪图他给的价钱”，而是因为“三保太监郑和是个穆斯林，是咱们回回！”所以他宁愿“豁上这条老命，做出宝船，让外国人也瞧瞧，中国的穆斯林对得起祖祖宗！”民族情感已烙印在梁亦清的灵魂中，他一生的追求是归结于对真主信仰的力量。

梁亦清的长女君璧也是一个传统的穆斯林，她性格刚强，有胆有识，行为理念都遵循着真主的旨意，恪守伊斯兰教义。父亲死去时母亲完全乱了分寸，年仅十五岁的她却异常镇静，“她知道，父亲已经归去，在他离开人间走入天园的时刻，”应该“让他静静地走……带着‘依玛尼——崇高的信仰。”她唯一的遗憾是在父亲离开的时候身为长女的她没有守在父亲身边，“没有提醒他念清真言”，她阖上父亲的眼睛和嘴巴，为父亲念诵。妹妹冰玉和丈夫从国外带着新月回来时，在得知新月是韩子奇的女儿后，她竭尽冷嘲热讽之能事，无情地侮辱冰玉的人格，将冰玉赶出家门，对于新月的恋情她极力反对，费尽心机破坏他们的感情，最终将新月逼上了绝路。梁君璧并非不记得她和冰玉“一半儿像姐妹，一半儿像母女”，也并不是故意要破坏新月的恋情，而主要是因为穆斯林将已婚通奸视为不可饶恕的罪行，因为楚雁潮不是穆斯林。但最终，在现实和现代文明的冲击下，她的思想最终发生了变化，宽恕了韩子奇不是回回的事情，真诚地认为“他一辈子都遵从着回回的规矩……为回回争了光，……是个真正的回回，真正的穆斯林……。”

结语：

《穆斯林的葬礼》以玉月交错的对奏式的独特结构将一个穆斯林家族六十年间的生活娓娓道来，在伊斯兰教文化的底蕴上，落笔于历史和社会大环境下一个回族玉器家庭不同时代的命运变迁，为读者呈现出一幅优美的文学画卷，作品中对于回族人民生活习俗的描写为读者展现了一个陌生而独特的穆斯林世界，其主要人物所展现的民族情感，体现出了回族人民自尊自强自信的气概，渗透了对于民族发展的思考，虽然不是回族的编年史，但通过生死轮回、爱恨流转，以带着凄美之感的悲剧展现了回族的历史沧桑，启示人们去思考回族乃至整个中华民族未来，是一部具有民族史诗般品格的优秀文学作品典范。

参考文献：

[1]论《穆斯林的葬礼》中的女性形象[J]. 刘玉凤.  内蒙古电大学刊. 2009（05）.

[2]文化翻译观视阈下《穆斯林的葬礼》英译本中民族文化的翻译研究[J]. 霍跃红，邓亚丽. 语言教育. 2016（03）.

[3]《穆斯林的葬礼》之“绿色意象”解读[J]. 汪小艳. 现代语文（学术综合版）. 2016（12）.