姜昊良

摘要：在《历史的终结与最后的人》中，弗朗西斯·福山以黑格尔和尼采这两大思想家为主要思想来源，系统地建构了其“历史终结论”。福山以黑格尔的承认机制为理论依据，指出“历史进程依赖于合理的欲望和理性的承认这两大支柱”;从而，历史之所以终结在于“现代自由民主是最能以某种平衡来满足这两个方面的政治体制”。与此同时，他提出以尼采语境中的“无边的精神之战”来尽可能使“最后的人”保有“最初的人”的尊严，并以此消解历史之终结所附加的消极影响。从“最初的人”与“最后的人”谈起，试论福山“历史终结论”的建构路径。

关键词：弗朗西斯·福山 历史终结论 最初的人 最后的人

中图分类号：D0  文献标识码：A  文章编号：1009—5349（2019）17—0249—02

自弗朗西斯·福山出版著名的《历史的终结与最后的人》一书以来，针对其“历史终结论”的争议声便不绝于耳。福山“历史终结论”的核心观点认为，自由民主是人类意识形态更迭的最后一站和人类政体演进的最后样式;当历史处于终结之处时，具有奠基意义的原则和制度不再发展，因为关涉人类重大权益的问题得到了妥善解决。而当我们以黑格尔和尼采这两位思想家对福山的重要影响为线索来考察其“历史终结论”的建构时，不难发现，“最初的人”和“最后的人”是其建构的两大基点。

福山从黑格尔“最初的人”的概念出发，在认为经济社会的发展并不能给人类历史提供有效发展导向的基础上，引入黑格尔的承认机制。……