贡保才让 西南民族大学 四川成都 610041

一、仁钦桑布生平

仁钦桑布，（公元958——1055年）是藏语，意为“宝贤”，据有关仁钦桑布的资料记载，大师于公元958年在阿里古格的宁旺热特纳地方出生，（今西藏自治区阿里地区扎达县），父亲元努旺秀，母亲若更桑希饶冉旦。

史料记载，大译师仁钦桑布两岁时就能念出“密咒”字母。13岁时就依喇嘛益西桑布剃度出家为僧，取法名仁钦桑布。大师在少年时期学习十分刻苦用功。17岁，阿里古格王益西沃将他及20多名青年派往克什米尔，印度等地留学，学习佛教教义。一路上历经千辛万苦，到达印度。在印度学习了长达10年的时间，依“纳若达巴”（一译“那洛巴”）等诸大学者为师学习正法；他前后出西藏三次，跟随过75位大师领受教益，学通了“讲学”、“辩论”、“写作”、“翻译”以及许多显密修证教法，成为藏传佛教“后宏期”里极有影响的一位大师。

后返回西藏后，在阿里古格王——意希沃的支持下，翻译了大量的佛教经典。为了便于翻译经典和弘扬佛法，古格王还专门修建了“托当色林寺”，仁钦桑布就一直驻锡在该寺。大师曾翻译、校订过显教经典17部、论典33部、密教“怛将罗”（即“经咒”）108部；以及还翻译了不少关于“文法”、“工艺”方面的著作，对中、印文化交流作出了历史性的贡献。大师一生学法，弘法，译经，将他毕生精力奉献于宏法和译经事业。

二、大师译籍

大师翻译，校订的经典达到17部，《布顿佛教史》收录他翻译的密宗经典有：《调伏三世间续》、《吉祥根本续及后续》九卷、《吉祥尊圣最初密续和四节补空》、《集密密意悬记》、《胜乐金刚根本续》、《胜乐金刚注释阿毗达那》、《集密根本续》十七品、《集密后续》十八品、《一切秘密续》、《毗卢杂那幻冈续》、《吉祥月秘明点续》、《妙吉祥名称正说功德经》等。

除此之外释论方面的经典有：《事、行续释论七部》、《瑜伽续释论十八部》、《无上瑜伽释论三十八部》、《修法类2部》《道次第类5部》等。

除了翻译佛经以外，仁钦桑布还翻译了客什米尔学者所著的《八支精要广注·词义月光》和马鸣论师的《八支精要集》等医学著作，将他们都译成藏文。令外，大师还翻译了诸多工艺，文法等方面的书籍，为繁荣藏族文化和中印文化交流作出了卓越的贡献。

仁钦桑布译经的特点，第一是数量多，第二是以密宗为主。西藏佛教史上，把他和他以后所翻译的密宗经典，称为新译密典，而将在他之前所译出的，称为旧译密典。有人认为后弘期密法之盛，和仁钦桑布翻译大量密宗经典有直接的关系。（西藏僧人一般把朗达玛灭佛以前的佛教，称为前弘期；把公巴饶赛和仁钦桑布以后的佛教，称为后弘期。）

在西藏佛教历史上，将仁钦桑布大师的译经作为后弘期的重要标志，在大师之后翻译的密宗经典统称为“新密咒”，而将大师以前所译的密宗经典成为“旧密宗”。《土观宗派源流》中如此评价仁钦桑布大师“在藏地后弘期密法的昌盛，远胜前弘，皆此译师之力也”

在后弘期，大师新译和校订的佛教经典数量众多，影响重大，因他对后弘期佛教发展的贡献和译经数量的，后世学者尊称他为大译师。

公元1042年，阿底峡尊者来到古格时，仁钦桑布大师已达到85岁高龄。但因阿底峡尊者的到来，大师仍然拜阿底峡尊者为师，学习一些密宗教法。因为仁钦桑布大师对西藏佛教后弘期的重大贡献，古格国王拉德为表彰仁钦桑布为佛教在西藏发展所做的贡献，拨给仁钦桑布大师一定的税收供他使用，还将阿里普兰县的协尔地方的三块土地为其庄园（奚卡），从而开创了西藏地方政府赐封土地给寺僧的先例。

公元1055年，仁钦桑布大师圆寂，享年89岁。大师将毕生的精力贡献于藏传佛教发展和佛教译经事业，一生翻译经典颇丰，为西藏佛教的再次发展作出了巨大贡献。

三、结语

总之，仁钦桑布为藏传佛教后弘期诸大译师之首。大师一生的精力贡献于教法和翻译事业，对翻译的著作精益求精，后世的历代学者将他的译著视为范本，予以高度重视的评价。仁钦桑布大师翻译的佛经不仅数量众多，而且质量上乘，并且多以密宗经典为主。自仁钦桑布开始佛教僧侣把密宗提高到与显教理论同等的高度。

在藏传佛教史上，在他以前翻译的密乘经籍称为旧密，他以后编译的密乘称为新密，故此他是具有划时代意义的大译师。