曹颖

摘要：《挪威的森林》的大众定位是爱情小说，但从研究的角度出发，如果只是将《挪威的森林》当作爱情小说来解读的话，恐是远远不够的。村上的高明之处可能在于借爱情小说之微观形式，言社会现状、个人生死及命运之宏观主题。

关键词：生的空间;死的空间;日常的社会;非日常的社会

一、引言

目前国内学界对《挪威的森林》的研究主要分为：1.《挪威的森林》的汉译问题;2.《挪威的森林》中的人物形象分析;3.《挪威的森林》与其它文学作品的对比分析;4.《挪威的森林》的语言特色分析;5.从《挪威的森林》，看村上的性格;6.《挪威的森林》的主题研究。而对《挪威的森林》主题的解读，目前的研究多是从个人微观角度出发，比如“救赎与孤独的意味”、“旅行情结”、“青春背后的死亡阴影”、“找寻自我”等。其中有一篇是从宏观角度出发进行研究的，分析了日本战后二十年社会状况及青年民众心态，但该篇过于偏重对日本社会文化的解读，疏于对文本的分析。综上，本稿将从村上构筑的两个空间、两个世界出发，结合宏观和微观，探讨《挪威的森林》的主题。

二、《挪威的森林》的生的空间

在生的空间中，村上按两个维度将其划分成日常的社会和非日常的社会。

（一）日常的世界

在小说的第二章，村上设定了两个机械地执行升旗任务的人。在村上笔下，这两个升旗手只有代号——“学生服”以及“中野学校”，其应该是和《挪威的森林》主题相关联的。“学生服”可以转喻学生，“中野学校”又直指培养日本间谍和特工的摇篮——“日本陆军中野学校”。至此，不难看出《挪威的森林》透着一种反战情绪以及对下一代的忧虑。

同时，既然日本这个国家一直存在着，晚间却不用升“国旗”，可见“国旗”也许并不是作为国家的象征而被升起的。同时，晚间也有很多人埋头工作，也可能说明“升旗仪式”不是给夜间工作的人看的。那白天“升旗”的目的是什么？包括这两个人在内的大多民众，恐怕是不会去深思这个问题的。然而这个问题却成功引起了渡边的注意。在渡边等大学生看来，这一切不过是右翼大财阀打着国家的旗号，绑架大学、蒙骗大学生罢了。结合当时的日本国情，越南战争特需的影响和赤字国债的作用，使日本经济在1965年后实现战后历史上的第二次高速增长。日本经济高速发展的态势下，劳动力严重不足。为了解决这个问题，资本主义大财阀和高校合作，有了“产学协同体”一说。产学协同体说白了就是资本家剥削无产阶级，实现资本的增值的手段罢了。国旗也沦为傀儡般的存在，只要它每天正常升起，就表明资本家的资本在运作，无产阶级在经受着压迫。

其次，村上还为渡边设定了一个反常的舍友。他也只有代号——“突击队”。“突击队”在军事化部队中，是进攻的先锋的意思。村上将一心想通过画地图，进入国土地理院的突击队，设定成一开口说“地图”就口吃的人，无疑是带有嘲讽的意味在里面的。一提到“地图”就口吃，不是极其神圣的理想应该不会这样。但是进入国土地理院，是真的服务于自己的理想吗？还是被不明的势力所利用，比如说间接成为军队的排头兵，成为越战的工具？说到底，不会深度思考的人，是看不穿问题的本质的。然而在小说所描绘的“日常世界中”，这样的人自不在少数。

综上，基本可以总结出《挪威的森林》的日常世界的特征：世界依旧不安定，战争仍在持续，外有美帝的利诱，内有资本主义财阀的压迫，学校教育虚有其表，社会阶级分化。日常的世界是残酷的，渡边心中理想的社会只能在非日常的世界中得以呈现。

（二）非日常的世界

一方面，非日常世界的教育机制有别于日常世界。渡边回忆起中学时代直子就读的高中，这所渡边心目中的好学校是一个教会学校。这种类型的学校有什么特点呢？都知道教会学校的教育方针是以其宗教信仰为基础的，就基督教而言，它十分重视教育，早期基督教在教育方面的贡献，是对来自不同社会阶层和种族背景的人都一视同仁，男女平等接受教育。

另一方面，在非日常世界中，有一所名为“阿美寮”的疗养院，这是一个以自身方式运行的地方。这里的日常是祥和安定的，人们都能意识到并接纳自己的缺憾。同时能看到别人的不完整性，所以言行必小心，唯恐伤及他人。

三、死的空间

木月的死让渡边禁不住思考死和生的关系，一方面渡边知道，即便再如何深刻的思考，可能都无法揭开木月自杀的原因，但另一方面，木月的死是个深刻的事实，又不得不引发自己的深刻思考。正因为此，死的空间对于渡边来说，就像一个实物一样，真实存在于自己的生命中了。确切的说，死的空间是寄生于生的空间的，只有生者的记忆能让它们运转。另一方面，死的空间又近乎是永恒的存在。从某种意义上来说，这种形式的永恒对于生者来说是极其可贵的，因为生者面临的世界是复杂多变的，甚至可以说生者本身也是不断变化的，所以在一个照理来说缺乏永恒的生的空间中，永恒的死的空间的植入，未尝不是件好事。

村上架构死的空間，其实还是想说清生的空间的事实。在这当中，需要有一个第三者作为媒介，而这个媒介就是主人公渡边。

四、两个空间、两个世界的交汇

在《挪威的森林》中，渡边应该算是一个握有特权的人，他可以通过回忆，连接生的空间和死的空间，也可以自由出入于现实世界和非现实世界。

基于非现实世界——“阿美寮”的规定：在里面疗养的人一旦出去，就不允许再回来。所以说这里面的人和外面的日常世界几乎是隔绝的状态。但是渡边作为日常世界的人，是可以自由进出阿美寮的，这样一来，渡边便成为了使者般的存在。

同时，再做进一步探究，从生死空间的层面来看，只要生者进入死的空间，就没有办法自行再从死的空间出来。相对的，从日常、非日常世界来看，非日常的世界的人一旦进入日常的世界，就不可以再回到非日常的世界。这样说来，日常世界从性质上来说，就等于死的空间。对于死的空间，渡边可以凭自己的记忆，使其获得永恒，从而将其纳为生命的一部分。那么，对于日常世界中的乱象，渡边又该如何释然呢？

通过渡边与绿子临终前的父亲（一个立于生死空间交接处的人）的对话分析，基本可以探明这样的道理：日常世界每个人行为都是受各自的动机驱使的，这些动机中包含了对正义和幸福的各项定义。在这一点上，社会上的每一个人都是平等、自由的。当然，在这之中不可避免会有混乱产生，但命运之神也会将一切安排妥当。说到底，主管一切的永远只有命运，不是某股社会势力，更不是某个个体。因此，作为一个被牵引的对象，每一个人能做的也就是坚持自己的正义，随缘顺命。

五、结语

本稿以村上笔下的主人公渡边为线，从《挪威的森林》中的两个空间和两个世界着手，着重分析了“个人与社会”以及“生死与命运”的话题，通过主人公渡边的追求，揭示了《挪威的森林》中对平等的和正义的追求，对真实个性的崇尚以及悦纳命运安排的主题。

参考文献：

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[2]雷世文.相约挪威的森林——村上春树的世界[M].华夏出版社，2005：29-35.

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