摘 要：对一个宗教信仰者来说，宗教信仰是体现在生活中方方面面的宗教体验中的，宗教体验也是可以从反面来证明宗教信仰的。从伊斯兰教的角度来考虑这个问题，伊斯兰教的宗教哲学主要体现于《古兰经》中，所以《古兰经》中的很多规定的信徒的宗教体验也是可以反映出这种体验对宗教信仰的证明的。从认识论的角度出发，这种体验的认识论和感觉认识论都是可以证明这种观点的。

关键词：宗教体验；认识论；古兰经

威廉·奥斯顿在《宗教体验与宗教信仰》一文中总结出：与感觉经验的认识论相比较，宗教经验的认识论有同样的认识论水准，但有论证上的差别。前者的有效经验包括证实的标准和可预见性；但完全不同于这些方式的上帝却能够成为宗教经验的标准，基督教认知实践与知觉实践沿着相同的认识论水准。那些服从后者的人不能囊括前者。[1]我们可以从认识论的角度来考察宗教体验能否为宗教信仰提供根据和基础，能否用宗教体验来证明宗教信仰，或者说让他变的合理。

首先我们可以提出，宗教体验能否为宗教信仰提供一个直接的证明。“正如一神论宗教所认为的，上帝正在做某种指向体验主体的事情——上帝正向他言说，赋予他力量，照亮着他，赋予他勇气，指引着他，在存在中支持他，或者说正在向他显现。这种信仰观念是否能由体验直接证明取决于在一个信仰中获得证明意味着什么。假定如果存在着某种与我的信仰p事实相关的东西，那么我在相信p时得到证明。……