史诗 程德美

摘 要：洛阳的龙门石窟，源于大同的鲜卑民族，源于河西和西域各国，更源于兴都库什山之南的大夏、贵霜，源于印度河流域，甚至源于波斯、源于希腊。本文简要讲述了中国石刻艺术由大同云冈到洛阳龙门的变迁过程。

关键词：龙门石窟  云冈石窟  鲜卑民族  宾阳中洞  一脉相承

公元420年开始，中国陆续出现了北魏、宋、齐、梁、陈四朝和西魏、东魏北周北齐等国，开始了长达 169年的南北朝时代。其中最显赫的是北魏。

鲜卑族拓跋部，是来自黑龙江、嫩江流域大兴安岭一带的游牧民族。东汉以前，北匈奴被打败西迁后，拓跋部逐步向西面的漠北地区迁移，填补了北匈奴曾经的空间。继而又南下，在内蒙古黄河一线游牧。338年，在盛乐（今内蒙古和林格尔）落脚。376年，被前秦王苻坚打败。386年，前秦瓦解后，鲜卑拓跋珪改国号“魏”，史称“北魏”。

太武帝拓跋焘是北魏第三任皇帝，423年登基。拓跋焘是个胸怀大志的人，曾亲率大军西亡胡夏、北燕、北凉等，北伐柔然，南败刘宋，占据河南。他东征西讨、开疆拓土，创建一个强盛的鲜卑帝国。

北魏的佛、道两教矛盾尖锐，主张崇道抑佛的大臣抓住了佛教寺院纪律松弛的事情，趁机要求废除佛教。激愤的太武帝命令拆寺庙、毁佛像、烧经典、杀僧尼。这是中国佛教史上空前的劫难。

439年八月，北魏大军扫荡凉州，破城后把数十万人押解到平城，也就是大同。其中有三千多名僧侣，其中许多人通晓西域文字，同时还有许多人都曾参与过麦积山石窟和炳灵寺石窟的开凿，为佛教的复兴和石窟的建设打下了基础。

太武帝死后，孙子即位为文成帝，他迅速复佛。453年，文成帝把著名的僧人昙曜礼为帝师，负责宗教事物。昙曜倡导建佛寺佛窟，文成帝也想借此忏悔祖父废佛之过，昙曜在魏文成帝的支持下，开始了云冈石窟的建造，把来自西域的犍陀罗、马图拉风格和逐渐汉地化的敦煌、凉州、炳灵寺的风格融为了一体。

太武帝平北凉后，由凉州迁来的居民中，有许多建造过凉州各个石窟的石工， 他们一起开凿了5座巨大的佛像，为北魏太祖以下五位皇帝祈福。这五座巨大的佛像表达了人佛合一的创造理念，甚至把皇帝脸上和脚上的痣也体现在石像上，把“拜天子即礼佛”，帝王即释迦的思想变成了现实。

浩大的凿窟雕像工程，连绵30里，栉比相连，成为了中国石刻艺术的典范。 “昙曜五窟”对犍陀罗风格做了进一步“中国化”的改进，佛像全都是用石头雕刻，很少有泥塑佛像和彩绘壁画。发饰上突出了头上的肉髻，鼻子方直，眉眼细长，两耳垂肩，少有唇髭，下颔重颐。衣饰由“罗马长袍”改为“毡披”和“褒衣博带”，充满了儒家的君子之风。

我们可以在仰望中感受到来自希腊雕像的神韵和来自鲜卑的威武、喜悦、自豪和充满希望。他的波浪形的肉髻，温和的微笑，飘逸的褒衣，鲜卑人的衣结，尤其是手指的柔和相捏，使着一尊佛像成为了鲜卑人的纪念碑。但文成帝的时代，腐败渐盛，北魏王朝开始衰落。

北魏的第6位皇帝是孝文帝拓跋宏，公元490年，24岁的孝文帝亲政，开始了大规模的政治改革和汉化运动。

493年，孝文帝制止了众多非议，亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出发，迁都洛阳。他移风易俗，禁止鲜卑贵族同姓通婚、穿着胡服、讲鲜卑语，一律改穿汉族衣服，改说汉语，同汉家世族通婚，加速了与汉族的融合。

496年，拓跋宏改称元宏，把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，把100多个鲜卑姓氏改为汉姓。改鲜卑人的籍贯为洛阳人，死后不许归葬塞北。他在鲜卑中建立门阀制度，废除了鲜卑族原来的政治制度，仿照南朝汉官礼仪。一系列的改革使鲜卑族成为了“五胡”各族中最为发达的民族。

孝文帝的父亲献文帝是个虔诚的佛教徒，孝文帝也崇信佛教，他在正式迁都洛阳当年就开始建造龙门石窟，但他仅仅在洛阳做了6年皇帝就去世了，他的儿子宣武帝继位，继续开凿龙门石窟，浩大的工程一直持续了50年。

龙门石窟的北魏造像一改云岡石窟造像的粗犷、雄健，趋向了活泼、温和。这也许就是中原大地对草原民族的融合吧。

在北魏时期雕凿的洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。

龙门石窟的“宾阳中洞”是北魏后期中国石窟艺术的代表作，也是正史中惟一有确着史料记载的石窟。宾阳中洞从北魏景明元年（500年）开凿，至正光四年（523年）完成，是北魏宣武帝为亡父孝文帝所营造的石窟。石窟内正壁主尊释迦牟尼像通高8.4米，尽管佛的服饰已经对云冈石窟佛像偏袒右肩式的印度袈裟有了改变，而依然保留了鲜卑人特有的衣结。

这些龙门石窟的珍品给我们带来震感，我们清晰地看到了来自印度、中亚的犍陀罗艺术，马图拉艺术，甚至希腊艺术的血缘，看到了来自丝绸之路的一脉相承的造型艺术。

“宾阳三洞” 是北魏宣武帝为父亲孝文帝营造的石窟，先后用去了23年时间。石窟原名“灵岩寺”，明清后根据道教吕洞宾的名字改为“宾阳洞”。

宾阳中洞内共有11尊佛和菩萨像，正壁主尊是“现在佛”释迦牟尼，通高8.4米。佛身着褒衣博带式袈裟，结跏趺坐，高鼻大目，微露笑意。他左手下屈三指，右手向前仰伸，意在说法。

宣武帝还继续开凿建造了宾阳南北两窟，后代有说“凿斫民脂，万金不惜”。宾阳中洞最具规模，是北魏时期代表性的洞窟。在诸像的后壁上雕饰着众菩萨和弟子闻法的浮雕像。穹隆形窟顶中央，雕刻着莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个飞天，飞舞在莲花宝盖周围，呈现了雨众天华的繁华场景。

寻根溯源，洛阳的龙门石窟，源于大同的鲜卑民族，源于河西和西域各国，更源于兴都库什山之南的大夏、贵霜，源于印度河流域，甚至源于波斯、源于希腊。

由此可见，中国的佛教造像艺术源远流长而又一脉相承。