赵永军

摘   要：从发展角度来看，宋明理学历经3个发展阶段：第一阶段是以程颐和朱熹为代表的程朱理学，第二阶段是陆九渊和王阳明所倡导的陆王心学，第三阶段是以王夫之与戴震为代表的气学。从“生”“仁”互通的角度来看，宋明理学3个发展阶段能够和《易传》中的3个命题相匹配。文章将从“生”“仁”互通的角度举例分析《易传》对宋明理学的影响，并提出个人见解。

关键词：“生”;“仁”;《易传》;宋明理学

“仁”大多是指“仁爱”，核心是人与人相亲相爱。《易传》中指出“生生之谓易”“天地之大德曰生”，“生”大多是指旧事物不断变化，新事物不断产生或者是指遵循自然规律进行养生。从“生”“仁”互通的角度来分析，《易传》对宋明理学的发展起到了重要推动作用。

1    “生”“仁”的概念

《易传》中指出“天地之大德曰生”，认为“生”有“大生”和“广生”之分，“大生”之地是“乾”与“坤”。而且《易传》中的乾坤是指乾卦与坤卦，认为“乾坤”属于阴阳的范畴，是构成宇宙万物的原始物质。在汉唐时期，思想家们大多不是非常注重对“生”的研究。宋朝文学家兼理学家周敦颐在《易传》的基础上对“生”进行了更为深刻的解释，他在《太极图》中说：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”

“仁”主要是指仁爱和仁政思想，不仅孔子主张“成仁”，其他思想家也提倡“仁”。在《论语·颜渊》中有记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。”孟子主张取义成仁，他在《孟子·告子上》中指出：“恻隐之心，仁也。”道家、墨家、法家等百家思想均提倡将“仁”作为道德观念，《庄子·天地》中说“爱人利物之谓仁”，《墨子·经说下》中指出“仁，仁爱也”，《韩非子·诡使》中说“少欲宽惠行德谓之仁”。……