巴雨

摘 要：在刘勰《文心雕龙·神思》篇之前，“神思”这一概念便已被多人提及，但至刘勰时，“神思”才作为一个成熟的范畴而被进行了系统的理论概括，并首先将其引入了艺术理论之中。对于刘勰的“神思”内涵历来有不少学者作出解释，本文认为神思是一种在创作阶段产生的艺术思维，并针对这种艺术思维的特点，结合学者历来对“神思”的研究作出几点思考，一是“神思”是否只是单纯的主体性思维，主体的思维对象为何;二是就“神思”的整个思维过程进行一个直观易懂的观照和阐释。

关键词：古代文论范畴;刘勰;神思;艺术创作思维;文学创作

对于“神思”这一概念的起源至今未有一个确切的定论。从这个词语出现的时间来看主要有两种看法，一是出现在汉末韦昭《鼓吹曲》第十曲《从历数》，曰：“建号创皇基，聪睿协神思。”二是同处汉末的曹植在《宝刀赋》中所云：“据神思而造像。”就文艺创作方面来看同样也有两种不同的看法，一说是东晋玄言诗人孙绰在其《游天台山赋序》中所谈的作此文章时的“驰神运思”之状。二说为南朝刘宋时代画家及画论家宗炳在其《画山水序》中所云“万趣融其神思”。而真正的直接启发了刘勰的是晋代陆机所做《文赋》，《文赋》一文以生动形象的语言直观描述了艺术创作中的灵感问题，而灵感则是刘勰“神思”范畴的一个十分重要的组成部分。刘勰的《神思》居于他的《文心雕龙》创作论之首，是他对于创作的总论，被刘勰称之为“驭文之首术，谋篇之大端”，其地位和重要性可见一斑。……