传统文化保护

2019-10-21许文娟

青年生活 2019年16期

许文娟

摘要：河南坠子，因主要流行于河南等中原地区以及华北的部分省市，又因用坠琴伴奏并用河南语音演唱，故得名“河南坠子”，俗称“坠子书”、“简板书”、“响板书”，简称“坠子”。它是由河南、皖北的“道情书”结合“莺歌柳书”、结合“三弦书”发展而来，是一种以坠琴伴奏的说唱艺术。光绪年间，它遍及豫东、豫西、豫北、豫南等地，并在全国迅速发展。

关键词：

一、河南坠子面临的问题

（一）后继乏人

随着坠子书的衰退，比较有影响力的坠子书演员也相继转业和流失，这给河南坠子的发展带来了巨大的损失。现在，坠子书演员出现了隔代断层的现象，缺乏经过专业培训的具有较高综合素质的演员。

（二）缺少发展舞台

随着经济的快速发展和外来文化的不断冲击，以情歌劲舞为主的曲艺文化已成为主要的商业盈利形式。河南坠子这种优秀的曲艺品种，缺少发展的舞台。

（三）演出形式单一

演员所使用的道具和坠子书的演奏乐器相对简单，演出的舞台设计和形式构成也较为单一，综合起来难以达到现代人对乐曲的要求。

（四）缺少专业人才的加入

随着学习坠子书人员的减少，系统学习曲艺编创理论的人也是少之又少。

二、如何保护

（一）保存

组织学者将”河南坠子“的资料忠实地、完整地、多视角地进行录音、录像，作为资料进行保存。要有严格的传承。要原原本本地教，原原本本地学下来。认定“河南坠子传承人”，并提供必要的经费及严格和定期的检查制度。

（二）缺少发展舞台

1.政府发挥主导作用

在张君仁的《音乐文化遗产保护工程的四个层次与两种途径》中一文中提到：“政府机构的责任在于宏观调控社会各界的有生力量，调拨相应经费，制定相关法规，监控整个保护过程，使保护工作由局部、零散、自发、随意的工作状态步入全面、规范、有序的正常化轨道。

但政府在保护过程中也会出现一些问题：

在萧梅的《谁在保护？为谁保护？保护什么？怎样保护？》一文中有提到：“就目前已知的由各级政府组织撰写的各项目保护措施中大量雷同的本本主义‘，就说明了对保护对象的自身特点缺乏深入细致的田野工作“

所以文中有提到：“无论是政府或者其他组织，必须对自身的行为有严格的自律，必须充分意识到长期以来‘一元化思维对于各级政府制定遗产‘保护措施可能潜在的形而上学危险。”

针对河南坠子的保护工作：

a.政府应组织专家对河南坠子进行深入细致的田野调查，根据河南坠子自身的特点制定保护法规条例;

b.调拨专项经费，保障对“河南坠子”的保护工作正常运行;

c.建立河南坠子传承人个体档案，进行跟踪式保护;

d.动员各层次的力量，利用各种媒体机构，通过举办晚会或者赛事活动来宣传保护河南坠子。

2.学者充分发挥作用

在張君仁的《音乐文化遗产保护工程的四个层次与两种途径》中一文中提到：“音乐学家，尤其是民族音乐学家是音乐文化遗产保护过程中的一个特殊层次。由于他们熟悉中国的音乐文化传统，掌握音乐文化发展演化的基本规律，因此，利用他们的知识和智慧参与保护工程的全过程，不仅是责任和义务，也是民间音乐文化得到有效性保护的重要保障。”

在乔建中的《传人、文化生态及其他——关于“遗产保护”的断想》一文中也有提到：“在非物质文化遗产保护‘方面，学术界是一支重要的不可忽视的力量。”

针对河南坠子的保护工作：

a.对河南坠子进行深入细致的田野调查，根据河南坠子自身的特点给政府提供合理意见;

b.对河南坠子的保护工作人员进行专业培训和指导;

c.将河南坠子的保护作为专项而长期的课题进行专门研究，为河南坠子保护工作的有效实施提供理论依据和技术保障;

d.承担河南坠子的一系列保存工作。

3.传承者发挥作用

在张君仁的《音乐文化遗产保护工程的四个层次与两种途径》中一文中提到：非物质文化遗产是依托于‘人而存在的，是以声音、形象、技艺、为表现手段，并以身口相传为基本方式而得以延续。因此，对于非物质文化的保护来讲，‘人就显得格外重要。“

对于传承者在传统文化保护中的现状文中也有提到：“传承者个人的主体地位缺失，加之他们基本上没有话语权，因此很难确认其责任和义务。”

在萧梅的《谁在保护？为谁保护？保护什么？怎样保护？》一文中也有提到：“少数民族音乐文化的当事人主体，在当代社会生活的语境中实际上存在的‘失语现实。”

对河南坠子保护工作做到：

a.积极配合专业研究人员，全面搜集、整理、记录音乐及与河南坠子有关的文化活动，达到原样保存的首要目的;