薄丹丹

摘 要：本文从现代性视角，运用哈贝马斯的交往行为理论和吉登斯的结构化理論，首先分析农村人情交往发生了怎样的异化，其次重点分析为什么有的村庄出现了“人情”异化。

关键词：农村;人情;人情交往;异化

一、问题的提出

人情即人际交往，是一种人与人之间的相处之道，是维系关系人与入之间的纽带和准则。^[4]特别是在农村，人情具有极为重要的功能，人情交往是为帮助单个家庭应对困难的一种互济互助的行为。但是现代社会，传统的以伦理、情感为基础的人情交往越来越功利化，背离了人情交往的原初目的，出现了异化。通过相关文献阅读，发现已有的研究主要从农村人情交往的概念、特点等进行阐述，主要注重对社会现象的描述，很少有研究运用社会学理论对这些新特点进行分析。本文从现代性视角，运用哈贝马斯的交往行为理论和吉登斯的结构化理论，首先分析农村人情交往发生了怎样的异化，其次重点分析为什么有的村庄出现了“人情”异化？最后对农村人情异化逻辑进行总结。

二、农村人情交往异化的原因：目的理性的人情交往规范结构的建构

现代农村社会中，人情往来逐渐从强调交往行为转变为目的理性行动，从重视人与人的理解、沟通演变为重视物对人的价值，这就是农村人情关系的异化。哈贝马斯曾把社会实践或社会行动区分为两大类：目的理性行为和交往行为，并指出两类行为具有不同的规范结构。^[2]本文为了更加明确的区分两种交往行为的规范结构，把传统农村社会中的人情交往规范结构称为情感交往型规范结构，把现代农村社会的人情交往异化的规范结构称为目的理性交往型规范结构。为什么随着现代社会的发展人们会使农民的人情关系发生异化呢？

在传统的农村社会中，人们进行人情往来主要以血缘、亲缘和地缘关系为中心，并形成了维护这些自然初级关系的交往原则，人们都认同这种社会规范，并按照这种以伦理、情感为基础的逻辑行事。^[2]这种传统的人情交往，维护了乡村沿袭下来的传统习俗，更重要的是沿袭了一种行事逻辑，内化到村民的思想意识和日常实践中，按照这种行事逻辑进行人情往来，维持了村民之间的熟人社会关系，巩固了乡土社会的存在基础。

随着市场化进程的不断深入，社会分工日趋精细，处于经济社会转型重要战略期的乡村社会，信息交通发达便利，人口流动加快，农民为了获得更好的收入，从乡村来到城市，生存空间发生了变化，通过在城市进行长期的社会实践，现代性的行事逻辑逐渐深入内心并指导着实践，使得原来的一系列的乡土社会规范不断抽离化，受到现代社会利益机制、市场化原则的冲击甚至吞噬，同时也会在日复一日的日常实践中逐渐形成一种实践意识，换言之，就是由农民在城市社会的实践活动中所形成一种结构观念。更为重要的是，现代化的高度发展，带来了诸多的人为的不确定性，村民们为了应对各种无法预期的风险，会表现出一种不信任的态度，包括对原来社会关系的不信任，会在实践中进行反思，反思原来的情感型人情交往规范结构。流动中的农民在处理农村的人情关系时，会潜移默化地受到现代性原则的支配，更加重视个人利益，要面子、相互竞争，想要通过人情交往获得更多的金钱、更优的权力、甚至更高社会地位，在日积月累的日常实践中不断建构着目的理性型的人情往来规范结构。

那么为什么村民还会继续维持农村的人情关系，进行仪式化的人情交往呢？

第一，新的实践意识和结构观念的形成是一个反复循环的过程，它依靠的仍然是社会实践的不断再生产。因此在农村社会规范的缺场，以及现代性的结构观念或实践意识的不断形成的过程中，完全明确的可以被刻意识到的用来指导行为的观念还没有形成，在这种情况下，农民会面临更多的不确定性，面临各种各样的人为风险。为了应对各种无法预期风险，他们仍然维持着对农村的社会关系的依赖，而人情往来是维系农村社会关系的基本方式。第二，农民是在农村环境中成长起来的，在农民社会化过程中扮演着重要的角色。因此，农村社会规范和行事逻辑及其认同感不会完全没有体抗力，它仍然会存在于农民的思想意识和日常实践中。城市社会充斥着现代性的行事逻辑，即人人为己，相互算计，面对各种人为的不确定性，相互之间的信任难以维系，他们仍然对农村人际关系保持着相对的信任。

三、农村社会的人情交往的异化逻辑

现代农村社会中，外出务工的农民越来越多，他们的收入成为农村家庭收入的主要来源，是维持整个农村社会正常运转的一个重要因素，而且他们并不是长期定居在城市，而是不断地在农村与城市之间往返。当他们从城市返回农村时，会把他们在城市生活中所形成的思想意识和实践习惯带回到农村，特别是在处理人情关系时，会体现出与传统人情往来规范不同的方式，而农村的人情往来都是具有连带效应的，你来我往，几乎没有村民不参与这种乡村习俗中，特别是各种人情仪式。因此，村民会在日积月累的反复实践中不断践行着新的人情规范，不仅重视人情仪式，更加重视人情交往中的金钱关系、权力关系、面子与竞争。所以随着现代性行事逻辑在农村的普遍化，传统的重感情、重伦理的淳朴的人情规范受到冲击，逐渐在村民的思想意识中弱化。村民在现代性规范对乡土性规范的不断冲击的过程中，在日复一日的实践中不断建构着新的人情规范，造成人情异化。

四、结论

笔者从现代性的视角，运用哈贝马斯的交往行为理论和吉登斯的结构化理论进了分析：如今随着农村劳动力的在城乡之间不断流动，现代化的市场原则不断冲击着农村的乡土社会规范，使得村民日常生活面临着极大的不确定性，日积月累的现代化的实践意识潜移默化的指导着村民，在反复的实践中逐渐建构起一种目的理性的人情交往规范结构，使传统农村社会中情感型的人情交往出现了异化。

参考文献：

[1]吉登斯：《社会的构成》，李康、李猛译，生活·读书·新知三联书店1998年版.

[2]汪玲，王早早.农村人情消费现状及对策分析[J].新农村：黑龙江，2013（12）：277-277.

[3]贺雪峰.论熟人社会的人情[J].南京师大学报（社会科学版），2011，（4）：20-27.

[4]余练.互惠到交换：理解农村人情变迁的视角[J].人口与社会，2014，30（1）：60-65.