徐涛

摘 要：封建礼教是维护封建制度而设置的一整套思想道德规范，通过明确的礼乐制度规定对人实施教化的举措，目的为了维护上层建筑，用作统治人民和巩固人民内部关系的一种手段。本文以对《乐记第十九·宾牟贾篇》第四十六条的阅读感悟为出发点，对原文中运用礼乐制度来教化天下的观点以及我对此的感悟展开我的叙述。

关键词：《乐记》;《宾牟贾篇》;礼乐制度

《乐记》是《礼记》四十九篇中的一篇，它在《礼记》中名为《乐记第十九》，约有五千多字。《乐记》是我国古代最早系统的记录关于音乐理论的儒家美学经典著作。该书在音乐与政治的关系、音乐与社会功能、音乐审美等方面都有较为全面的规定，并对中国音乐发展进程中产生了极为深远的影响。中国现代美学的奠基人朱光潜先生称其为“中国美学的开山鼻祖”，音乐学家孙星群也称其为“音乐美学之始祖”，由此可看出该书在我国学界的重要历史地位。

《宾牟贾篇》是《乐记第十九》中的第九篇，该篇内容主要是叙述孔子与学生宾牟贾谈论有关“乐”的一些内容，并由乐及人，将其与周武王相联系。全篇由四条构成，第四十三条首先叙述学生宾牟贾回答孔子关于《武》乐舞的一系列问题，并逐一解释;第四十四条叙述宾牟贾对孔子进行请求问题，孔子就其问题分析了《武》乐舞的结构及其意义;第四十五条对孔子就武王伐纣之后纠正纣的弊政和掩兵息武的措施展开论述;最后第四十六条记录孔子论武王为了发展礼乐教化所采取的种种措施，通过对这些措施的解释，从而说明《武》乐舞之所以每次演出的时间那么长，是因为武王的一生功标青史。……