颜婧文

追溯印章的历史痕迹，一般上溯到春秋战国，它最早先出现的是作为奴隶主压迫奴隶的一种工具，它还是奴隶主与奴隶主之间作为交接凭信的一种手段。古代印章起源于中国的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等。秦始皇统一中国后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物，象征权力，作为统治人民的工具。

中国印章，源远流长，是中华民族传统文化的一朵奇葩，她以独一无二的艺术形式和丰富深邃的文化内涵，成为世界文化之林，闪耀着华夏民族的智慧光辉。2008年北京奥运会，中国印是本届奥运会的会徽，其“京”字舞蹈的造型充分表现出了中国传统篆刻的艺术魅力。

什么是流派印呢？派，本指水的支流，引申为艺术创作及学术思想方面之派别。我国古代之玺印，自秦汉至唐宋之间，流传下来者不计其数.然并无作者姓名。元代吾丘衍、赵孟頫始兴款识.明清以来，由于石质印的应用，文人篆刻之风大盛，并与书画紧密联系，自明代文彭、何震起，逐渐形成篆刻之各种流派，文彭、何震及其后继者都以汉印为宗，成为一时风尚，后人称之为“文何派”。何氏以后各家，如汪关、苏宜、朱简、程林、金光先等，均为安徽人，故又被称为“皖派”、“徽派”。其后又出现了丁敬之“浙派”，程邃之“歙派”，宋珏之“莆田派”等。

皖派，它是著名的篆刻流派之一。明代何震首创。何震与文彭交往甚深，有师友之谊。两人均主张篆刻以秦、汉印为宗，以六书为准则。何曾云：“六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”开创了师法汉印之风气。后继有苏宣、梁袠、程朴等。他们篆刻讲究篆势，多用冲刀，善于变化。运刀如笔。作品风格流畅自然，空灵纯正，刚健劲挺，化古为今，力矫印法乖谬浅陋之时弊。其后还有朱简、程林、金光先以及程原、程朴父子，因均隶籍安徽，故人称“皖派”，或称“徽派”。徽派见“皖派”。让我印象最深刻的是何震，何震提倡在加强书法艺术的基础上提高印章艺术，篆刻吸取秦汉印，尤取汉铸印之长，篆法简洁，章法平正，创用以牙章无法采用的切刀法，刀痕显露，痛快生辣中有苍劲之气，姜绍书论印云：“雪渔如绛云在霁，舒卷自若。”此外，何震还首创单刀边款，他的印章运用单刀、切刀、径直为之，具有刚劲爽达的金石韵味，为以后不少篆刻家所效法。印学界曾这样比喻：如果说文彭是叩开篆刻艺术山门的使者，何震则是第一个登上了这艺术的殿堂，并且将他与文彭并称为“文何”，充分肯定了他们作为篆刻艺术创始人的地位和影响。何震的印学贡献，他留有很多大量的篆刻实践和大量作品留下：何震是以刻印为生的，他当然要有大量的创作，不然他无法谋生，因此，他也有大量的作品留下来。也是这个原因，他的篆刻自始至终有商业气息。他的作品“拟汉玉印，法急就章，仿汉满白，师先秦古玺，以至取元朱文印者，无所不有，无所不能。”（李刚田《篆刻学》）。何震初期篆刻受师傅文彭影响，但他并不满足于此，他不仅掌握了文彭的中锋入印之法的和平中正，也开始采用侧笔取势，正锋深入，偏锋浅行，深浅得宜，刻得浅，出成品就快，当然也由此探索出新的刀法能力。由此，何震印風也更加灵动，表现力也更为丰富。

如下图的“云中白鹤”（如图1），不管是篆法、刀法，面目都是阳刚之气浓重的劲健风格，爽利劲头以“猛利”二字形容毫不为过。这正是何震印章风格的主要气息：古朴、猛利。

再从这方印的字的排列来看，横式取法很强，留红的地方成对角，疏密对比强烈又错落，给人以较强的视觉冲击感。何震的朱文印也有他一定的特色，如“山高月小水落石出”，很显然，这方印貌似发源于赵孟的元朱文，只是到了何震手里，线条浑朴苍古，筋骨老健，细细的线条，秀润、雅正之外，带雄阔之气，这跟何震到边关游历的生活经历缘故，生活经历影响了人的气质，印如其人。

通过对皖派印的学习与研究在篆刻的刀法、字法中都有一定的帮助与理解，其实在刻印的过程中，不仅要注重内容的协调性，也要注意边框和内容的搭配，就好比人穿衣服一样，穿上合适的衣服才显得得体大方，印也一样，要想呈现出一方完美得体的印就要从各方面来搭配它。篆刻最忌讳的就是死板，一方好印给人的第一印象就是舒服又得体，不必要做过多的动作去表现，反而简单随意更能刻出自己想要的线条。皖派值得钻研和学习的地方还有很多，需要我们后人再去探讨学习。