张强

摘要：《红楼梦评论》是将西方哲学与中国现代文学批评紧密结合的开山之作，其借鉴了叔本华的艺术理论来研究《红楼梦》这本书，很广泛并且很有深度的论述了《红楼梦》的内在美学价值、精神內涵以及悲剧意识。在《红楼梦评论》中，王国维从生活的本质出发探讨了《红楼梦》的哲学基础，认为《红楼梦》是一本旷世的悲剧之作，完美体现了叔本华的第三种悲剧，是悲剧文学中的代表之作。

关键词：红楼梦评论;西方哲学;中国现代文学批评

引言：

《红楼梦评论》是发表于1904年的，其开启了我国现代文学批评的一扇大门，是第一篇研究《红楼梦》比较系统的文章。其打破了我国传统的思想，融合了西方哲学的思想，在我国小说批评史上具有里程碑式的意义。

在我国文学发展史上，现代文学批评就像众多的学科一样，受到西方哲学思想的影响。从19世纪的严复翻译英国哲学开始，西方哲学理论就此慢慢流行起来。而在众多引进西方哲学理论的先驱者中，王国维的《红楼梦评论》对中国现代文学批评的发展影响最大，其巧妙地借用叔本华的艺术理论来研究中国的《红楼梦》，并且在其中直接学习了德国意志哲学的直接成果。王国维在《红楼梦评论》中让自己的学生去研究作者的生平以及不同版本的《红楼梦》的成书时间，他本人很遗憾作者竟然被忽视。王国维用《红楼梦评论》代表了一种哲学思维去研究《红楼梦》，就像在自己的“自序”中提到的，他的《红楼梦评论》主要来源于叔本华的哲学思想。

王国维首先追随叔本华的哲学思想，追问了“生活的本质？”他自己提出“生活的本质是作为意志行为的欲望而已。”当任性的贪婪本质得不到满足就会产生痛苦，当欲望得到满足，这个欲望就会得到终止。然而，得不到满足的欲望终究是多于满足了的，并且一个欲望的满足也是另一个欲望的诞生。王国维进一步论证，即使所有的欲望都可以得到满足，但是人本身就会产生懈怠的情绪，懈怠在一定程度上也是一种痛苦，它会将生活变成一种负担，因此，人生本就在痛苦与懈怠之间徘徊。快乐可以驱散人们的痛苦与懈怠，但是在追寻快乐的过程中，人就要承受一定的痛苦与懈怠，并且还要为追寻的快乐付出更多的努力。即使在人经历过快乐之后，对于苦痛与懈怠的感触就会更加强烈。人类在追寻快乐的过程中会随着文明的进步而更加痛苦，随着社会越来越文明，人类的痛苦也就越来越多，王国维最终说道，人的欲望既然不会超越生命，那么人生的本质就是痛苦，并且，欲望、生活和痛苦本就是一回事。在所有的欲望之中，男女之欲与饮食之欲最为强烈，其实，男女之欲相比而言更为强烈。男女之欲是在生理需求的驱使下进行后代繁衍，从而达到生命的延续。而饮食之欲只是满足人一生的需求。“男女之欲是无尽的，形而上的，饮食之欲是有限的，形而下的。”进一步来讲，痛苦的程度是与欲望的强度成正比的，但男女之欲所承受的痛苦显然要比饮食之欲承受的痛苦更甚。寻求解决这种欲望带来得痛苦的方法已经成为了人类所有生命的当务之急。王国维指出，《红楼梦》体现了人的痛苦，尤其是男女之欲引发的痛苦都是人为造成的，因此，解决的关键也需要自己去寻找。《红楼梦》中指出宝石的来历乃是女娲补天所剩之石，因为灵性已通却整日自怨自艾，被一僧一道携带而出引发的故事。在王国维看来，《红楼梦》开始的这一部分体现了生活之欲比较人生来得更早，并且人之一生只不过是生活之欲的显化。

而对于生活之欲的解脱之道，王国维说“解脱之道，存于出世，而不存于自杀。”王国维觉得出世者已经知道生活避免不了痛苦，因此，出世者拒绝一切生活之欲。在这个过程中，出世者虽然躯体犹存，但是心如死灰。为了解除生活之欲而选择自杀的人，在王国维看来，并不是真的得到了解脱，只是因为他不满足于当前的生活状况，继而选择相信来世能有好运。这样只是将原本的欲望带到了下一世，并且在来世，欲望仍然存在，并且痛苦也依然存在。王国维觉得自杀不是真正的解脱，只是因为他们此生不能满足自己的欲望。王国维还在另外一处说道“苟无此欲，则自杀亦未始非解脱之一者也。”这句话表明了他与叔本华在对待自杀一事的不同见解，也为王国维本人的自杀提供了一些线索。王国维极其钦佩叔本华，在《红楼梦评论》中多处借用叔本华的哲学思想，因此，王国维的自杀对于大多数人来说就是一个解不开的谜，因为叔本华在自己的哲学中提出自杀是一种应该被谴责的愚蠢行为，更有一些人借此来嘲笑王国维的自杀。

王国维深受叔本华哲学思想的影响，在王国维看来，《红楼梦》是一部旷世悲剧。在叔本华看来，悲剧因为自身的影响力以及难以企及的成就一直是文学艺术的顶峰。就悲剧本身来看，巨大的不幸才是其成功的关键因素。王国维认为《红楼梦》属于叔本华归结的悲剧三中类型的第三种，也就是人物之间的关系导致其不幸。另外，王国维还沿袭了康德与叔本华的美学品质：优美和壮美。两者都可以让人短暂的解脱生活之欲，进入一种“纯粹之知识”的境界，然而，一些与之不同的技术，王国维杜撰了“眩惑”一词，并认为色情文学就是属于这一类，并没有任何美学价值。

王国维用《红楼梦评论》创造了中国文学批评的开山之作，虽然在一百一十多年前已经完成，但是西方哲学思想融入其中在中国依然是闻所未闻，因此，不得不佩服王国维借鉴西方观点的非凡能力。《红楼梦评论》倡导了一种研究《红楼梦》的新方式，可能是现存资历最老的中国现代文学批评著作，为中国现代文学批评著作提供了典范。

参考文献：

[1]涂经诒.西方哲学和中国现代文学批评：《红楼梦评论》[J].长江学术，2017 （2）：32-36.

[2]蒋虹.从"红学"看中国当代文学理论的创新——《红楼梦》文学文本研究的方法及其问题[J].文学教育（上），2017 （2）：34-37.