邢蓉

摘 要：地处苏鲁两省交界处的苍山县（现改为兰陵县）古老文明，历史上曾受齐鲁乡情和楚地遗风的影响，在这块美丽富饶的土地上不仅有浩如烟海的民间传说和故事，也流传着许许多多的民歌、民谣。2006年，苍山民歌被列为临沂市第一批市级非物质文化遗产名录，标志着苍山民歌成为沂蒙特色文化的重要组成部分。为了进一步展示苍山民歌的艺术魅力和深远影响，笔者就以苍山民歌的音乐特色和艺术价值作以浅析。

关键词：民歌 音乐特色 风格

中图分类号：J605文献标识码：A文章编号：1003-9082（2019）10-0289-01

一、苍山民歌的音乐特色及风格

1.自成一体的独特性

苍山民歌的兴起渊源甚早。从隋唐以至宋代，由于南北运河的开凿，海上交通和一些内陆码头的建立，促进了文化交流，许多外地民歌小调传入苍山，苍山的一些民歌小调也传到外地。因此，苍山民歌的音乐来源不仅有鲁南一带的流传曲目，由于所处的地理位置，这样一个特殊的环境，必然成就了苍山民歌的丰富与繁荣。它汇南腔北调，东茂西柳于一体，不仅以俗曲时调为主体，也精选了唐、宋、元等古曲及南北曲作补充，又集古今名曲于一身。因此说，它具有时空的代表性。形成了独树一帜，稀有的、独特的音乐特色。

2.鲜明的地域特色和多样的演唱形式

苍山民歌内容丰富多彩，形式生动活泼。有优美抒情的山歌，节奏强烈的劳动号子，流利畅达的小调，也有旋律起伏的秧歌、花鼓等。民歌的地方性较突出，与所处的地理环境、风俗习惯密切相关，充满了浓厚的生活气息，为群众喜闻乐见。

苍山民歌体裁广泛，大致分为劳动号子、秧歌、花鼓调、儿歌以及各种流行小调。特别是流传在广大农村的各种民间小调，它的数量很大，约占整个苍山民歌的89%左右，无论在音调、曲式还是在唱法上，形成苍山民歌独特的风格。象倾吐人们的美好心愿和纯真爱情的“放风筝”、“大踏青”、“绣荷包”等，旋律和谐，优美动听;有形象生动，欢快活泼的“纺棉花”、“摘大桃”、“走娘家”等，富有情趣，亲切感人;还有幽默风趣的“老俩口顶嘴”、“大实话”、“劝夫五更”、“小秃闹房”等。这些民歌都是来自劳动人民的口头创作，并在流传中不断加工得到丰富提高。

3.通俗易懂，形象生动

通俗性是苍山民歌的又一大特点。它的通俗性就是百姓以通俗易懂、喜闻乐见，表现在内容上的生活化，语言上的民间化，唱腔的时俗化，歌词上的生动化及演唱时的简易化。如欢快流畅的“大踏青”，把姑娘踏青游玩的情景描绘的非常到位，特别是中间部分又说又唱的感觉非常生动，活龙活现，身临其境。再者就是“纺棉花”，其唱词是这样的“小小纺车八根棂，转遭都是稻草绳，要问棉花怎么纺，左手拉线右手拧，哪吧，云哪么云哪云，吱楞吱楞”，把小巧精致纺车伴随纺线的旋律一气呵成，非常简洁凝炼，堪称民间音乐的精华。

4.原生态的音乐精湛性

苍山县是花鼓调的腹地，流传着数不清的花鼓调，尤以“歌唱大生产”为最著。因它最有特点、最美、最有花鼓味、最为古老，古在它歌的成分多，花鼓调的成分少，但却少而精。具体体现在歌词句末的衬腔上，如“嗯、哎、吆、号、咳”等，这些衬词花鼓味极足。1959年，“歌唱大生产”参加山东省民歌会演，轰动了整个泉城，后经省歌舞团填词，参加1962年全国民歌会演受到好评，是苍山民歌的典型代表作。

二、苍山民歌的艺术价值及作用

1.学术研究价值

目前，我国的原声态音乐，仅限于东北、西北、西南等地少数民族、及文化发达的中原地区，特别是占中国人口大多数的汉族，“原声态”已销声匿迹了，苍山民歌（特别是花鼓调）是中原地区汉族音乐的原声态。它的出现填补了中原地区汉族音乐原声态的空白，这对研究中原汉族文化原声态的问题是一个重大的贡献。以花鼓调“歌唱大生产”为例，它和发展的各种戏曲的调式都是微调式，而山东民歌以及后创作的歌曲也多半是微调式，这足以证明花鼓调对山东民歌的影响之大，成为今天民间音乐的活化石。

其次，花鼓调的调式和腔调对地方柳琴戏的唱腔的影响最为明显。为拉魂腔的形式提供了有力借鉴。即与现代柳琴戏旦角唱腔尾音上翻高七度，拉腔“啊嗯”，生角唱腔尾音平落五音，拉腔“啊哈咿”的突出特征极为相似。从这个意义上讲，花鼓调应是现代柳琴戏唱腔的源流，也有力地说明了临郯苍是“拉魂腔”的衍生地。

2.实用价值

第一，民歌演唱内容寓教于乐的作用。二十世纪五十年代至七八十年代，省地音乐工作者多次来苍山采集苍山民歌，收编苍山民歌达110余首。“歌以情为贵”，在诸多民间歌谣中，情歌占了相当大的份量，少男少女的爱情生活，包括初恋、热恋、思别等各个阶段都用歌的形式表达出来，其中主要是反对封建礼教、父母包办、追求自由、向往美满幸福的生活，如“绣荷包”、“十爱小妹”、“十叹”、“盼情郎”等。另外，儿歌在民间歌谣中也占有很大比重，可以说包罗万象，生动有趣，其内容大多是鞭挞假、丑、恶，宣扬真、善、美，对幼小心灵起到很好的启蒙教育作用。以上类型的民歌民谣，有的成为世代传唱的经典。

第二，民间音乐的承传和创新作用。新中国建立后，随着时代的进步和文化的发展，以及各级领导的重视，苍山民歌进行一个繁荣发展的新时期，涌现出大量以社会主义建设为内容的新民歌。这些民歌有新创作的，也有用传统民歌的曲调填词的。如前面提及的“歌唱大生产”就是根据原生态的传统曲调“吊帘子花鼓”填词的。

同时，我们也清楚地看到，源远流长的苍山民歌，伴随岁月沧桑，孕育了许多著名的民间歌手，为苍山民歌的承传和创新奠定了良好基础。一些在民間百唱不厌的优秀民歌，为新民歌的创作，提供了深厚的土壤。农民歌唱家秦守印原是苍山文化馆的一名文化干部，多年来深入生活挖掘整理了大量的苍山民歌，丰富了他的音乐创作和声乐演唱，他创作和演唱的上百首歌曲不但受到农民朋友的欢迎，还被灌成唱片广泛传唱，被誉为地道的“花鼓佬”。

综上所述，苍山民歌源于民间，流传民间，至今保持着旺盛的生命力。其内容之丰富，曲调之优美，思想性和艺术性之强，都是无与伦比的。进一步传承保护这一非物质文化遗产，使之弘扬光大，已成为当地政府一项义不容辞的责任和社会的广泛关注。可以相信，苍山民歌以新的姿态跻身于“全国民歌之乡”的行列，如今改制的兰陵县将以这一文化优势提升一张新的文化品牌，传遍全国，走向世界。