唐 婷

魏了翁，邛州蒲江(今四川蒲江) 人，二十一歲登進士第。一生著述頗豐，著有《九經要義》《周易集義》《易舉隅》《周禮井田圖説》《古今考》《經外雜抄》《鶴山詩集》《鶴山集》《師友雅言》①[元]脱脱:《宋史》，北京:中華書局，1985年，第12971 頁。等。魏了翁是南宋理學的關鍵人物之一，嘉定三年，魏了翁在蒲江白鶴崗創辦鶴山書院，“以所聞於輔廣、李燔者開門授徒，士争負笈從之，由之蜀人盡知義理之學”②同上，第12966 頁。，為理學在蜀中的傳播與發展奠定了堅實的基礎。

魏了翁的理學思想集周敦頤、二程、朱子之精要，被稱為“私淑朱、張之學者”。魏了翁將理學作為規範社會意識形態、指導社會發展、革除各種弊端的主要思想，褒揚程朱對於歷史文化發展的重要地位，對理學由“偽學”到被確立為官方正統哲學起到了推動作用。魏了翁的理學思想繼承程朱理學，又有與時俱進的發展。他折衷朱子理學與陸九淵的心學③蔡方鹿:《魏了翁評傳》，成都:巴蜀書社，1993年，第164 頁。，“民心之所同，則天理”，將心學的“簡易工夫”融合義理的修身治國，規避了理學在發展過程中逐漸繁蕪浮泛的弊病，也為程朱理學熔鑄了新的思想。尊重傳統學術權威，也敢於對古注舊疏提出異議，主張回歸經典本身，這樣的懷疑精神是魏了翁突破理學發展既定規律的基礎。在對《詩經》的解釋中，我們就可以很清晰地看到，魏了翁不同於其他理學大家的觀點，即透露出魏了翁理學思想的特質與文化意義。

一、“淫詩説”的形成

《詩經》中到底有無“淫詩”，歷來學者們各執一詞。……