王淦生

文题呈现

阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。

生活中有不同的“器”。“器”能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰：“器”能助人成事，有利器方成匠心之作。有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度：有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……

要求：①自选角度，自拟标题;②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明;③不少于800字;④不得抄袭，不得套作。

思路引擎

这道作文题从生活中的“器”切入，要求考生在文章中探究“器”的内涵和意义。具体涉及到“器”的形制与内容、物质与精神、功能象征等各个层面的丰富内涵——“器”并不是普普通通的物质的“器”，要想写出好的作文，必须上升到精神层面。虚实结合是高考作文命题的特征之一。由实入虚，由物质到精神，可以把它看成是一种思维方式，亦可将其视为思想维度。思维品质和思想维度会直接影响到作文的档次。

原文在线

不器与器

“君子不器.”《论语·为政》中，孔子如是说。

“君子当器.”而我要这样说。（从开头看，这似是一篇驳论文——批评孔子的“君子不器”论.立自己的“君子当器”说，、但读完全篇，却发现作者其实是在“器”的两个不同的义项之间做文章，所以，在文章开头“先声夺人”的同时.最好能对“不器”与“当器”中的兩个“器”字作扼要的解释，以免除读者误会——毕竟议论文不是小说，没有必要给读者设置这样的“悬念”）

孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定的形态功能，但求一技之长安身：而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当下，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而崇尚起“小确幸”“佛系”的生活态度，向往随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。这虽然无可厚非，却不能不令我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐行渐远？庸碌的我们，是否活得越来越简单，以致把自己活成了古语中单调的“器”？（对孔子“君子不器”的主张应加以阐述，明确其要义，、对当今社会中的人们追求“成器”的现象的陈述和分析也应力求具体而明晰，令人一目了然）

古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成一套丰富的哲学体系，为后世所景仰：我国明代地理学家徐霞客，少年时立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此类例子，不胜枚举。这些人类星空中耀眼的明星，他们并未领教过“君子不器”的教诲.但是，他们明白一个处于社会中的人所要坚持的信念和所要追逐的目标.他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展奋进，不断追求真理，披荆斩棘。无论木桶还是高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。（这一段举例论证，阐述了“不器”者对于社会发展的重要意义。、但文章举徐霞客为例似欠妥当，因为徐霞客的事迹与“修身、齐家、治国、平天下”的“求道”之举还是有一些距离的。中国历史上的孟子、朱熹、王阳明、李贽、梁启超等人应当是更为合适的人选）

而新时代的青年，面对波涛汹涌的改革浪潮，在先哲的引领下，更应该胸中有大志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量。如此，才能不负几千年前孔老夫子对青年、对未来的美好愿望。故而，君子，不为器！（这段说得比较含糊.具体要“新时代的青年”做什么、怎么做？这一点要讲清楚）

君子，也当器。（应阐释一下这个“器”字）

君子心怀天下、不囿于“器”，更应当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔.“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。（这句话中的两个“包含”改为作文材料中的“盛纳”更为贴切，又能起到点题的作用）

包含外物，就是要求我们做到心胸豁达开阔，学习“器”如一（“如一”语意模糊）的品格，既要有不畏风霜的锐气，又要有“也无风雨也无睛”的洒脱.不畏过往，不忘初心。不断涵养（“涵养”一词算活用，还是语病？），为自我发展提供更多的养料：包含（也是用词不当）自己，就是要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。（这段话语言推敲不够，出现了一些病句或表达不周的地方，需要仔细斟酌.推敲润色）

有道是“玉不琢，不成器”，为了担当起时代的责任，我们在心怀天下的同时，要不断提升自我，我们应当学习“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。（语言稍显混乱，需要稍加组织和打磨，以达到总结全文的目的）

升格策略

这篇作文的不足之处有三：提出论点表意不甚明确，选择论据事例不够典型，语言表达存在粗疏之处。针对文章的不足之处，需要从以下方面修改和提高：一是开头部分在提出观点的同时应简要阐述两句话中“器”的不同含义.使两个观点立意明确：二是删去徐霞客的例子，换上一个更恰当的事例：三是打磨和润色文章的语言，力求明晰畅达。

不器与器

天津一孝生

《易经》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”拘泥于“形而下”的“器”，势必难以领悟与回归无形之道，难以成就经天纬地之才。所以，在《论语·为政》一文中，孔子留下了这样的谆谆教诲：“君子不器。”

而“器”又有着盛纳万物之功、兼容并包之量，古今成大事者，“盛纳”和“包容”乃是两项必备的素质。因此，我要说：“君子当器！”（开头两段的修改主要是补充了对两个分论点中“嚣”字的不同含义的阐释.使文章立意更明确.突出了文章的思辨性、

孔子认为，君子不应当像一件“器具”，拘泥于某种特定形态和功能，但求一技之长以安身立命：而必须致力于对“道”的追求，不断“致良知”，探求人间真理，从而担当起修身、齐家、治国、平天下之重任.可惜这一“愿景”在今天却难以成为现实。当今社会，红尘滚滚，人们忙碌如蚁，很多人崇尚起“小确幸”“佛系”的生活状态，向往着随遇而安的生活，追求起偏安一隅的快乐。作为一种生活方式，这固然无可厚非，但倘若如此生活状态成了一种人人向往的潮流，就不能不引起我们警觉：这样的生活，是否巳离先哲的教诲越来越远？庸庸碌碌的我们，是否已经活得越来越“形而下”，以致把自己活成了古代仁人志士所不屑的“器”？（这段话的修改，一是将孔子的“君子不器”阐释得更加清楚明白：二是对语言作适当的推敲和润色，使语义更为明晰，表达更为严谨）

古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人间真理孜孜不倦，终成“百科全书式学者”，创立了丰富的哲学体系，为后世所景仰：我国儒家思想的集大成者孟子，以“虽千万人，吾往矣”的勇气，探求世间真理，本着“以民为本”的理念，最早提出“民贵君轻”的思想，极力倡导“仁政”。其影响力，超越茫茫时空。此类例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的明星，并未领教过“君子不器”的教诲，但是，他们明白一个人在社会潮流中所要坚守的信念和追逐的目标。他们身处不同时代，但都心怀天下，愿意为人类的发展披荆斩棘，追求真理，无论木桶还是高楼，都无法阻挡他们前进的脚步。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的“君子”。（这一段修改，一是调换了论据，因为孟子这一形象更能成为孔子“君子不器”的典型代表，以其为例.更具说服力：再就是对原文语言作了一定的润色.使表达更清楚明晰）

作为新时代的青年，我们面对波涛汹涌的改革浪潮，更应当发扬先哲“君子不器”的思想，胸怀大志，勇于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，不仅仅盯着个人的安乐窝和温柔乡，而能放远目光，多考虑国家和民族的利益，为中华民族的伟大复兴、为实现壮丽的中国梦而努力。如此，方能不负几千年前孔老夫子对青年、对苍生的美好愿望.因此，君子，不应为“器”！（这段修改后，重在总结上文.重申文章的第一层意思）

君子，亦当“器”。这就是要我们兼收并蓄，充实自己，为将自己打造成对国家、对人类有益的人而不懈努力。（对“君子当器”的“器叫乍简要阐释.起到引出下文的作用1

做一名心怀天下、不囿于“器”的“君子”，并非一件易事。我们首先得有“器”的盛纳万物、兼容并包的特质和气度。学习“器”的包容，学习“器”的广博。有道是“海纳百川，有容乃大。”我們学习“器”，必须内外兼修，在外延上不断扩展自己，在内涵上不断充实自己。（修改后，重在由“器”的兼收并蓄谈到人的内外兼修，自然妥帖）

兼容并包，就是要求我们做到心胸豁达开阔，如“器”之容量广博，既要有不畏风霜的锐气，又要有“也无风雨也无睛”的洒脱;不畏坎坷，不忘初心;不计得失，淡泊名利，为自我发展练就不凡的“器量”。盛纳万物，就是要求我们努力吸纳，有“器”的“容量”，不断提升品质素养，积累文化知识，修炼本领技能，为成为“国之重器”打下坚实的基础。（修改之后，层次更分明.语义更明确）

古语云：“玉不琢，不成器。”为了担负起时代的责任，我们在心怀天下的同时，要不断提升自我，我们应当学习“器”，又不囿于“器”，要将远大理想和个人修养有机统一，将“修身，齐家”与“治国，平天下”完美交融，成大器，成重器，方能不负韶华，不负先哲的教诲，不负当今这个太平盛世！（修改后，将两个分论点总结融汇，深化了文章主旨）

升格总结

升格后的作文，既对孔子的“君子不器”作了重点阐发，强调了拥有高远的志向和悠远的情怀的重要意义，又对作者富有创意的观点“君子当器”作了明晰的阐释和论述，使作文立意更全面，更富有思辨性：同时，语义表达更明晰，论据更精当，结构更严谨。