⊙全 颖［ 浙江工商大学，杭州 310018］

伴随着中国近代以来社会长期的动荡和考验，强敌环伺，国内积弱，以救亡图存、启蒙吾国为先决动因，诸多有识之士试图找寻摆脱被动挨打的强国之道，梁启超便是其中极为重要的先驱者。他在《新民说》中说道：“国也者，积民而成。国之有民，尤身之有四肢、五脏、筋脉、血轮也……未有其民愚陋、怯弱、涣散。混浊，而国犹能立者”“故今日欲抵挡列强之民族帝国主义，以挽浩劫而拯生灵，唯由我行我民族主义之一策”。他看到了“民”对于“国”而言的重要性，强国的出发点在于“民”，然而较之彼时西方强国，我国民众私德堕落，且最缺公德，既无自治之力，又乏爱国之心，民众个体“非人”，则国无民而“非国”。

梁启超将“新民”视为当时中国社会第一急务，这是他为强国开出的药方，“新民”的实质是改造国民性，实现个体健全人格塑造乃至民族精神文明的大幅提升。那么如何完成这第一急务呢？梁启超选择了审美的道路，“从强调美的超越性出发，结合中国传统文化中的‘乐生’思想以及达尔文的‘进化论’，认为美可以激发人生活力，增强群体凝聚力，把美看作是改变国民性，重振民族精神的法宝。‘新民’所要达到的目标就是变‘老大的中国’（理性的人、道德的人）为‘少年中国’（审美的人）”。他的美学思想以“趣味主义”为核心，将趣味作为人生的价值和动力，并以建构健全人格与理想生活作为充满趣味、诗性的人生观的重要组成部分。与此同时，趣味本身即具有情感性，而人之情感以艺术的形式加以显现，其独特之处又在于追求趣味的导向，故而梁氏倡导的趣味教育、情感教育以及艺术教育三者是统一的，以“趣味主义”为内在动力，共同追求塑造健全的人格以及人生艺术化。