司露 黄蓝

【关键词】  土家族 神话传说 小说 写作手法

【中图分类号】  G633.3             【文献标识码】  A   【文章编号】  1992-7711（2019）24-127-01

作为少数民族聚居区，张家界有少数民族33种，其中土家族人口101.56万，占比最多。尽管不少汉族人随着旅游业的发展迁居至此，但土家族的很多神话传说依然在岁月的淘洗中传承了下来，并保留了鲜明的民族特色。

一、对话张家界神话学习小说的读与写

为了增强神话本身的奇异性，张家界土家族神话在民间口口相传的过程中，在情节虚构或半虚构的基础上，会采用大量修辞增强文章的生动性。尤其是夸张、比喻、拟人是采用频率最高的几种修辞手法。如土家射日神话《洛雨射日》中“剩下太阳害怕了，跪下求饶，洛雨叫他们轮流出来，妹妹走白天，叫太阳;哥哥走晚上，叫月亮”通过生动的拟人化的描写，表现出了洛雨射日的勇敢功绩，而“走白天、走晚上”的语言也充分融入了土家族地方特色，洛雨命令式的口语，也将英雄的那种气概淋漓尽致地表现出来了。在小说的创作中，我们通过对这篇文章的分析和仿写，在自己的作品中加入恰当的修辞，使得文章语言更加灵活生动，同时采用富有地方特色的方言化语言，使得小说的创作体现出更强的地域特点，有利于地方文化的传播。

想像是优秀的神话作品中必备的创作方式。土家族神话《神鹰护鞭》中，采用半虚构的方式，描写秦始皇逼迫民工用一块块巨石建造万里长城。观音娘娘同情民工，剪下一束头发送给每个民工一根拉运巨石。发丝却被秦始皇全收上来编织成一条金鞭并用它赶山造长城，后被龙女设计换走，并派神鹰守护。在这个神话中，可以看到先民丰富的想象力，《神鹰护鞭》将史实与奇绝的夸张和想象相结合，为“金鞭溪”增添一份神秘色彩。其中，对于神鞭神力的描写充分运用了夸张和想像这两种写作手法，使得故事情节更有感染力。

除此之外，《碓码岩屋的来历》，则通过“碓码岩’屋”这一地名的来历，以设置悬念的手法，给读者一个意料之外又在情理之中的结局，提高了张家界神话的故事性和丰富性，让读者在恍然大悟之后，也能体会到其中人心不可贪的教育意义。

二、对话张家界传说学习小说的读与写

在土家族漫长的历史过程中，在民间意识形态领域内产生了诸多类型英雄形象。在传说文本的创作中，鲜明的英雄形象和个人特色是必不可少的。而小说又是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁，对于鲜明的人物形象的共同的创作追求，也成为了架起传说和小说的桥梁。

《向王天子的传说》为我们介绍了向氏兄弟抗拒外族力量的英雄事迹，文章中的向王天子是流传于湖南张家界市及湖北长阳、五峰、鹤峰等地的土家族民族英雄。在这篇传说中，通过向氏兄弟与皇帝的对话为我们展示出一个淳朴憨厚的农家青年形象，符合人物身份特征。文献资料中向王天子“天子山，向王天子向大坤的最后的营垒，也是他与明军的生死决战之地。因寡不敌众，向王天子向大坤与众将士大笑着跳下万丈深渊”的结局与传说中仙女筑桥结尾大不相同，传说中的结局更体现出神话传说浪漫主义的色彩，同时也寄予了劳动人民对于英雄结局的美好希冀。夸张的描写在小说的创作中也有借鉴意义，使小说的形式和内涵更加丰富。

《覃垕，土司王朝的最后传奇》中覃垕是土家族传说中覃垕王的原型。在这篇传说中，通过描写覃垕的抗元事跡，尤其是对血门沟一战的详细描写，充分表现出其智勇双全、勇力超群的特点;结尾对于刑场的细节描写，点明文章中心，彰显出覃“真龙天子”的身份，更增添了文章的悲剧色彩。“文似看山不喜平”，覃垕作为一个传奇人物，其一生可以说是波澜起伏、荡气回肠，而这也是一篇小说吸引读者必不可少的要素。文章在情节的处理上，采用详略结合的手法，突出详写覃垕与其女婿朱思济的对话，并通过对话描写及二人的心理描写，塑造出一个狡诈的朱思进形象，更加反衬出覃垕信任他人、光明磊落的特征。而覃垕身上体现的不屈不挠、勇敢反抗的精神也一直激励着土家人民，受到土家族人民的怀念。

张家界的神话传说如同照亮历史的灯塔，在这些灯塔的照耀下，我们领略了一段段波澜壮阔的情节起伏，目睹了一个个刚强不屈的英雄人物。在这些神话传说中，普遍采用了想象、联想、夸张、比喻、拟人等小说创作中使用颇多的写作手法，若能够以这些优秀的神话传说文本为指导，进行小说的阅读和写作，不仅会提高学生的创作兴趣，而且通过模仿和学习神话传说的创作手法，亦能够创造出属于自己小说写作的“神话传说”。

注明：本文为湖南张家界市社科联市级重点课题（zjjsk201803）《对话张家界学习读与写》科研成果。

[ 参  考  文  献 ]

[1]覃家人的公众号《覃垕王史记与传奇》.

[2]覃仲玉，永定区史志丛书之一《茅冈土司》，1996.

[3]归秀文.土家族民间故事选[M]，上海：上海文艺出版社，1989.

[4]邓克禹，陈琳.英雄人物向王天子[J]，《民族论坛》，2003（7）.

[5]曾鸣.《土家族神话传说中的英雄形象研究》，2013.