胡超霞

摘  要：《荷塘月色》中描绘江南采莲风俗并引述《采莲赋》、《西洲曲》，该部分体现了散文大家的匠心，流露出作者对自由的深刻理解。

关键词：形散而神不散;自由的盛会

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-30-0-01

作为写景名篇，《荷塘月色》的部分被视为写景状物的范本备受重视。作者“受用这无边的荷香月色”之后，又想起江南采莲风俗并引述《采莲赋》、《西洲曲》，这一部分往往一带而过。笔者以为，恰恰是该部分体现了散文大家的匠心，流露出作者对自由的深刻理解。是该文最值得品味的地方。

作者“受用这无边的荷香月色”之后，又想起采莲、《采莲赋》、《西洲曲》，而采莲、《采莲赋》、《西洲曲》，只有荷塘没有月色，似乎偏离了“荷塘月色”。而笔者以为，正是这形散表现了作者追求“形散而神不散”的匠心，衡量散文优劣的第一标准，传统观点是“形散而神不散”。所谓“形散”，主要指散文选材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现方法不拘一格;组织材料，结构成篇也比较自由。所谓“神不散”，主要是说其中心思想明确而集中。

1、采莲、《采莲赋》、《西洲曲》表现的是作者对青春快乐、自由美好的憧憬，与荷塘月色的思想感情一致，是与全文的中心一致的。

首先在荷塘月色的描写中，作者抒发的对自由的喜爱。作者因为“心里颇不宁静”来到“苍茫的月色下”的荷塘，“受用这无边的荷香月色”。在此，“什么都可以想，什么都可以不想”，“白天一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理”，觉得自己是“自由人”。朱自清先生1928年2月7日写的《哪里走》也写到：“但像我这样一个人现在果然有路好走么？果然有选择的自由与从容么？” 不能有选择的自由与从容，是朱自清当下的苦闷，心里的“颇不宁静”。在在优雅、朦胧、幽静的月下的荷塘，荷塘的月色中陶醉忘我，获得淡淡的喜悦。

其次，采莲、《采莲赋》、《西洲曲》也是作者对青春快乐、自由美好的憧憬。作者笔下的采莲情景是“采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的”。“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”，还引用了南朝梁元帝的《采莲赋》为证：“妖童媛女荡舟心许”，打扮得漂亮艳丽的少男少女们，摇着小船去采莲，毫无约束地表达爱慕之情。他们“兼传羽杯”，“恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”，多么自由嬉闹欢乐。《西洲曲》是南朝的一首乐府民歌，“莲”谐“念”“怜”，“莲子”也就是“念子”“怜子”——“思念你”， “爱慕你”，思念爱慕由冬（梅）到春（杏）到夏（莲花）到秋（莲子）。作者引此曲的目的不在抒发爱情的相思之苦，而在于引出对江南的相思，“这令我到底惦着江南了。”江南，作者稱之为“我的江南”，对他而言，不仅是有着秀丽山水的江南，更是陶渊明的桃花源，是沈从文的边城。是欢乐、是自由的精神圣地。

最后：采莲、《采莲赋》、《西洲曲》中也有淡淡的哀愁。前文荷塘月色中，路是幽僻的，寂寞的;地上的月光是淡淡的，天上的云也是淡淡的;“树色一例是阴阴的”;听到热闹的蝉声和蛙声，心想“热闹是它们的，我什么也没有”;氤氲着淡淡的哀愁。采莲、《采莲赋》、《西洲曲》部分，想到古人采莲的盛况，今昔对比，发出“这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了”的感叹;记起《西洲曲》，发出“只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了”的感慨，笼罩着淡淡的哀愁。

以上可见采莲、《采莲赋》、《西洲曲》表现的是作者对青春快乐、自由美好的憧憬，抒发作者淡淡的喜悦，淡淡的哀愁。与荷塘月色的思想感情一致。

“形散而神不散”的匠心，是本文选材突破了时空的限制，由空间拓展到时间拓展，在这时空转换中，作者 “寂然凝虑，思接千载;悄然动容，视通万里”（南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》） ，既表现了作者在荷塘月色下“什么都可以想”的自由，表现主题，又使散文灵活多变，纵横捭阖，思路开阔，不凝滞于一物一隅一时。同时，经典文学的引用，也是文章散发着典雅的艺术气息。

2、采莲、《采莲赋》、《西洲曲》是前文的荷塘月色的拓展，不是同样材料的叠加。

采莲、《采莲赋》、《西洲曲》与荷塘月色一样都是表现作者追求快乐、自由美好的材料。但高明的作家很少选择完全相同的材料进行简单的叠加罗列，而是从不同角度选择材料，从而赋予中心思想以丰富明确的内涵。两者选材角度对比如下：

两者不仅有对比，更是相辅相成。含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由。而这种渴望的自由，不仅仅是片刻的，应该还是一个“季节的”、一个时代的;不仅仅是半亩方塘的，应该还是千里江南的;不仅仅是思想片刻的逃避，短暂的精神超脱的，应该还是荡着小船，唱着艳歌，形神合一地去赴一场自由的盛会的。

这样组织材料，不仅能丰富文章的内容，使文章典雅。更重要的是思接千载、视通万里，丰富了自由的内涵。可见，采莲、《采莲赋》、《西洲曲》不仅没有离题，而且是主旨的拓展深化升华。