金卫国 孙连杰

摘要：高职教育从“技能本位”到“文化育人”的转型升级凸显了文化育人的迫切性。大学校训能有效地发挥文化育人功能。以天津电子信息职业技术学院校训为例，阐发校训内涵、意义和践行校训精神，认为要加强宣传力度，使校训深入人心，要开展显性教育和隐性教育，让校训融入师生生活。

关键词：大学校训;文化育人;据于德;游于艺

中国高等教育发展迅猛、成绩斐然，高职教育发挥了重要作用。但高职教育快速发展的同时暴露出一些问题，主要是文化育人薄弱、高职生综合素质有待提高。由于大学校训被视为一所院校的灵魂，用校训精神能有效推动文化育人的开展，故学界对此颇为关注，研究成果较为丰硕。其中，韩延明、徐愫芬所著《大学校训论析》一书堪称代表作。该书洋洋洒洒35万余字，内容丰厚，颇多创获。例如，对“大学校训”做了较为科学的界定（大学校训，是一所大学独立思想、传统精神和办学特色的集中表述，是一所大学所锤炼的对全校师生员工具有导向性、规范性、勉励性的训示、号召与要求，是一种赋予大学以生命、 品格与范型并深刻体现其办学旨归、治学传统、文化底蕴、团体精神、社会责任和学校个性化特色的校园精神文化形态”），[1]对中外著名大学的校训所做之深度解析颇见功力。但对校训如何发挥文化育人的作用则语焉不详。且其视野所及，仅限于本科高校，对高职院校则未见着墨。诚然，该书能做出以上成绩，已属难能可贵。但言“大学”而对高职院校未置一词，终属缺憾。徐楠《关于高职院校校训构建与践行的研究》一文，研究了百所国家高职示范院校校训，分析了其特色和误区，对校训在高职师资队伍建设及学生德育工作的机制有所探讨，但未能展开。[2]

在学界已有研究成果的基础上，以天津电子信息职业技术学院校训为例，提出用校训精神推动高职教育文化育人的初步构想，敬请专家学者和广大读者指正。

一、高职教育中文化育人的紧迫性

作为中国高等教育的重要类型，高职教育早已占据半壁江山。其“技能本位”的培养模式解决了广大高职大学生的就业问题，推动了高职教育从规模到内涵的迅速发展。然而，这种模式在加速发展的社会中已暴露出种种弊端。用人单位的反馈显示，许多学生发展后劲不足，包括人文素质在内的综合素质低下，令人担忧。当今世界，社会转型加速推进，科学技术一日千里。单就与高职教育和高职生息息相关者而言，人工智能发展迅猛，产业转型升级加速，对高职教育提出了新的课题，对高职生的综合素质提出新的要求。如何顺应潮流，培养学生的专业核心技术能力、人文素质及综合素质，打造职业人的核心竞争力，成为高职教育亟待解决的问题。

同时，高职院校办学模式单一的难题也有待破解。文化是一所学校的凝聚力、向心力和软实力，形成鲜明的特色大学文化，方能实现真正意义的特色办学。

总之，高职院校要走出千校一面的困境，培养出既有高超技术，又有良好文化素养的人才，用文化精神引领人才培养已势在必行。在这种形势下，从“技能本位”到“文化育人”的转型升级悄然兴起。

2011年4月，胡锦涛同志发表高等教育“文化育人”的讲话。同年12 月，由深圳职业技术学院等院校发起了首届高職教育“文化育人”高端论坛，该论坛至今已举办七届，颇有影响。在文化自觉、文化自信乃至文化自强的形势下，越来越多的高职院校加入其中，并取得了丰硕的成果。

二、 校训发挥文化育人功能的可行性

（一）高职教育中文化育人的艰巨性

高职教育中的文化育人是一项系统工程，需构建一个严密的体系来支撑。同时，离不开大学文化与优秀的地域文化、园区文化、企业文化有效地融通整合，并突出高职院校的“高”与“职”的特殊性。这既需要凝聚共识，又需要加强顶层设计，为“文化育人”的有效开展，提供思想和体制上的双重保障。

而现实的情况是，高职院校较普遍实行 “2.5+0.5”的学制安排，即两年半的在校学习、实训，半年的顶岗实习，有的学校和专业甚至是2+1或1.5+0.5的模式。在如此短的在校时间里，要开展本科院校那样的文化素质教育，显然时间不够，况且，由于办学历史短，底蕴较浅，多数高职院校人文素质教育资源、条件较差，主要表现为合格师资严重匮乏，学生的人文素质较低等等。

在寻找破解难题的思考中，既然文化具有整体性、弥散性、渗透性的特点，如果发挥春风化雨的优势，通过全员文化育人，在思政课、公共课、专业课教学中，在管理、服务中，在校园环境中，营造良好的文化氛围，让学生在耳濡目染中接受文化熏陶，文化育人就能收到潜移默化的效果。

（二）校训在高职教育文化育人中的优越性

在无所不包的文化中，有一个有效的抓手，一个切实可行的突破口，即通过阐发和践行校训精神，可以有效地提升高职师生员工的人文素质，发挥文化育人的作用。

校训以高度凝练的语言浓缩了学校的办学特色和文化底蕴，是一所学校的师生整体价值追求最直接、最深远的体现，是大学精神核心内容的体现。阐发、感悟并践行校训精神，能增强师生的文化自信，传承优秀文化，有利于师生的全面和可持续发展。

以天津电子信息职业技术学院校训为例，“据于德，游于艺”，寥寥六字，将该校德艺双馨的高远精神追求蕴涵其中。如能深入阐发其内涵，以其精神凝聚师生共识，内化于心，外现于行，形成一种全体师生员工共同追求的价值取向，则文化育人有望落到实处。

然而，殊为可惜的是，这一宝贵的资源并未得以充分利用，盖因对校训文化育人功能认识模糊，遑论践行。

三、 阐发校训内涵、意义和践行校训精神的途径

（一）阐发校训内涵

天津电子信息职业技术学院的六字校训，语出《论语·述而》，原文是 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”。著名学者李泽厚先生称之为孔子的“教学总纲”， 国学大师南怀瑾则说：这四点做到了人生便高贵，人生便有大意义。

所谓“据于德”，即以德为依据。朱熹注曰：“据者，执守之意。德者，得也，得其道于心而不失之谓也。”换句话说，“德”乃君子求“道”之所得，得之于心，以养“浩然之气”。要想有“德”，须“先事后得”，“好德如好色”。有了德（得），就要牢牢地坚守。汉语词汇中，“根据”“根据地”都昭示了这一点，

“德”之终极关怀是“仁”。 “依于仁”即以仁为旨归。朱熹注曰：“依者，不违之谓。仁，则私欲尽去而心德之全也。”此即孔子“克己复礼为仁” ，“刚毅木纳，近仁。”

“游于艺”即以艺为践行。朱熹注曰：“艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法，”即周朝的“六艺”教育。很难用一个现代汉语的词来准确诠释“游”的含义。朱熹说“游”是“玩物适情之谓”。 [3]《礼记·学记》云：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”可见，“游”是求学过程的重要一环。郑玄解释说，“游”是“不迫遽”（不急迫）以上各家所讲都看到了学习应该是乐在其中的悠游状态。

孔子“据于德，游于艺”的概括，目的明确，层次清晰，是较为完善的人才培养标准。以之作为校训，既传承了传统文化的精髓，体现出职业教育的特点。又与时俱进，赋予了时代内涵，恰可完善道德精神和创新能力，实现人的自由发展。而马克思、恩格斯在《共产党宣言》中最早提出关于人的全面发展的学说，则为该校训提供了最高境界的理论指导。

（二）弘扬校训精神的意义

以上从校训出处入手，运用训诂学的方法，借鉴朱熹等先哲时贤的解释，对其作了初步的阐发。据此，我们对校训的微言大义获得了比较深刻的领悟。那么，校训精神的弘扬对一所学校乃至社会有何重大意义呢？

众所周知，校训是学校的灵魂，对师生员工具有强大的凝聚力和向心力。当代社会是一个多元社会，人们的追求和价值取向各有差异，但在校训精神的感召下，人们能求同存异，朝着共同的目标携手前进。

首先，校训“据于德”的规定，为学校的思想政治教育提供了新的方式和手段。高度重视品德修养是中华先民留给我们的宝贵的教育遗产。《左传》云：“大上有立德”。我们党对此加以传承和发展，在十七大上提出“坚持育人为本、德育为先”的教育理念。十八大更是将“立德树人”作为教育的根本。十九大进一步强调落实立德树人根本任务，发展素质教育。教育的根本目的是培养有道德、有理想、有社会责任感的人才。通过校训学习和践行，有助于牢固树立立德树人、育人为本、德育为先的理念，有助于加深对社会主义核心价值观的理解，提高思想政治教育的针对性、实效性，引导学生树立正确的三观。

其次，“游于艺”的表述，提醒要更加关注培養学生的综合素质。高职教育作为与经济社会发展关系最直接的一种教育类型，以培养“准职业人”为自己的办学特色，这一点必须坚持。所谓“艺”，对于高职院校而言，首先指培养学生就业所必备的职业技能。但是，如果仅仅止于此，则理解未免狭隘。追根溯源，“六艺”，最初指礼、乐、射、御、书、数六种技能。（《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。）几乎囊括了周朝当时重要的文化知识，又包含了政治、体育、艺术。固然，其教育对象是贵族子弟，属于精英教育。而且，孔子所谓“君子不器”，同样意在培养“全面发展”的君子。在高等教育大众化的今天，应该对于高职院校的学生提出这样的要求。

但是，另一方面，高职教育凸显自身个性固然天经地义，但不能回避教育的本质属性，罔顾任何教育都不可或缺的共性，即培养全面发展的人。然而，曾几何时，“够用为度”“就业导向”等，成为众多高职院校的圭臬，技能活动几乎代替了所有的教育活动。而这恰恰偏离了教育的主要目的。如果说，高职教育在刚刚起步阶段，为了生存不得已而为之，或者是因为在探索期间出现失误，都是可以理解的。但时过境迁，形势已然发生了重大变化，当今的高职教育亟待回归教育原点，调整人才培养方案。既要培养学生赖以谋生立业的专业技能，又要培养综合素质和高尚道德。正如教育前辈蔡元培先生所说，“教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具” 。[4]

随着社会的发展，用人单位固然考虑学生的专业技能，但对其创新能力和人文素养更为看重。因此，“技能本位”难以支撑学生的可持续发展，人才培养上兼顾“专”与“通”，乃至“文化育人”等等，成为高职教育走出困境的必然选择。

此外，对“游”的认识，昭示着艺术化教学的重要性。正如《礼记·学记》所云：“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”“游”是教育过程的一环。师生双方都应从容不迫， “玩物适情”，从中得到艺术的享受。

不妨再引申一下，著名教育家梅贻琦主政清华大学、西南联大期间提出的“从游论”的思想，对我们发掘校训内涵、弘扬校训精神不无启发。

梅贻琦先生在《大学一解》一文中云，“古者学子从师受业， 谓之从游。孟子曰，‘游于圣人之门者难为言’。间尝思之，游之时义大矣哉！ 学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随， 是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。反观今日师生之关系，直一奏技者与看客之关系耳，去从游之义不綦远哉！”[5]“从游论”继承、发扬了古代“教学相长”的宝贵传统，同时反思了当时大学中师生关系的隔阂。正如梅先生所说：“今日学校环境之内，教师与学生大率自成部落，各有其生活之习惯和时尚，舍教室中讲授之时间而外，几于不相谋面，军兴以还，此风尤甚，即有少数教师，其持养操守足以学生表率而无愧者，亦犹之椟中之玉，斗底之灯，其光辉不达于外，而学子即有切心于观摩取益者，亦自无从问径。”[6]梅先生感慨当时师生关系之冷漠，揆诸当今现实，不是更加令人汗颜吗？

梅先生的“从游论”继承了汉朝教育中“经师”与“人师”合一的精华及唐朝韩愈“师者，所以传道受业解惑也”的经典论述，[7]揭示了教师和学生之间平等、民主的合作关系，乃至以和谐、宽松为特征的大学文化的魅力。这是在现代教育条件下（班级授课制等等），对中国优秀教育传统的创造性发展，在其教育实践中获得了不菲的成就。也为我们构建和谐的育人环境提供了宝贵的启示。

（三）践行校训精神的途径

再好的校训，其作用的发挥，都有赖于行动的支撑，有赖于全体师生员工对校训的践行。结合学院实际，借鉴先进学校（尤其是清华大学）的经验，提出以下途径。

1.开展校训显性教育，使全体师生对校训有较为透彻的理解知之深，愛之切，行之坚。大学人对校训的系统认知是其自觉践行校训精神的基础和前提。

（1）加强显性的宣传。通过专题讲座、校训精神之我见等演讲赛、征文大赛等活动，使校训理念进师生头脑，经过内化，逐渐增强认同感，成为师生共同的价值追求。尤其要重视入校第一课的作用。比如学院领导在开学典礼上、在新入职的员工中，对校训精神加以阐发，使学校师生员工对校训精神获得较为深刻的第一印象。清华大学校长陈吉宁对三千多名大一新生的“开学第一课”就是从校训说起，“如何做一个清华人”。[8]

（2）校训教育进课堂。课堂是师生进行思想交流、传播文化的主渠道，校训进课堂十分必要。一是将校训与思政课教学相结合，凸显道德教化的教育。二是在专业课中有机融入校训，突出“艺”的传授。三是在人文素质课的教学过程中，结合中华优秀传统文化的讲解，加深对校训价值和精神的认识。

2.开展校训隐性教育，使校训精神润物无声。

（1）举行形式多样的学生社团活动。充分发挥学生的主体作用。由学院团委牵头组织社团开展活动。社团有教师进行指导，但主要是学生通过团组学习的平台，互相交流，探讨心得，主动探求和践行校训精神。

（2）创新宣传方式。第一，开辟网络交流平台。充分利用互联网、手机等新兴媒体的优势，搭建校训宣传平台，使抽象意义的文化载体向具象化、全息化转化，营造“校训精神场”，以师生员工喜闻乐见的形式潜移默化地影响其精神世界，使学院上下人人知校训、懂校训，以校训精神要求自己。第二，在校内对校训进行物化的宣传。将校训融入校园文化中：教室、走廊…使学生耳濡目染，在校园的每个角落都能受到校训的熏陶。比如清华大学校园内，无论是在学校主楼，还是在清华学堂以及图书馆等主要建筑，校训石、校训碑随处可见，校训精神固化为大学最鲜明、最具感召力的文化符号。[8]第三，筹建校史馆。有些高职学院具有较为悠久的办学历史，应该利用好这一历史文化资源。比如，天津电子信息职业技术学院具有65年的办学历史，具有较为丰厚的历史积淀。应积极筹建校史馆，供师生员工参观、查询，还可以邀请杰出校友来校演讲。在对校史的了解中，增强对学院的认同感和作为电子人的自豪感，更加坚定自己的理想信念。

总之，校训内涵通过阐释，逐渐被师生员工认同、践行并发扬光大，进一步凝练成校训精神，成为贯通全校上下的价值追求。精神的力量是无穷的。1818年10月22日在柏林大学首讲式上，黑格尔说了这样一段名言：“我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己”，具有“追求真理的勇气，相信精神的力量……人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可低估和小视的”。[9]大学校训精神体现的就是大学精神，是这所学校的校魂，是连接师生员工的纽带。校训精神对内能凝聚人心，对外则展示形象。校训精神与时俱进、永葆活力，与大学人相伴一生，时刻催人奋进，能有力地推动高职教育文化育人的开展。

参考文献：

[1]  韩延明，徐愫芬.大学校训论析[M].北京：人民教育出版社，2013：1.

[2]  徐楠.关于高职院校校训构建与践行的研究[J].职业教育研究，2014（11）：19-22.

[3]  朱熹.四书集注[M].南京：凤凰出版社，2016：90.

[4]  蔡元培.蔡元培全集[M].北京：中华书局 ，1984：177.

[5]  梅贻琦.中国人的教育[M].北京：中国工人出版社，2016：15.

[6]  刘述礼，黄延复.梅贻琦教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1993：102.

[7]  吴洪成，等.梅贻琦“从游论”的教育思想与当代启示[J].广州大学学报（社会科学版），2011（05）：52-56.

[8]  清华大学：用校训浸润师生心灵[N].光明日报，2014-11-5.

[9]  黑格尔.小逻辑[M].北京：商务印书馆，1982：35-36.